Tibetan
མཛད་པ་དང་། ཕུ་དུད་མཛད་པ་དང་། མཆོད་པ་མཛད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱས་པ་མཁྱེན་པ་དང་། བྱས་པ་དགོངས་པར་བལྟའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ལུས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། མ་བྱས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱས་པ་མཁྱེན་པ་དང་། བྱས་པ་དགོངས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱས་པ་མྱེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་མྱེད་པའི་བརྡས་འཇུག་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ ཤེས་པ་པོ་མ་མཆིས་ཤིང་། མཐོང་བ་པོ་མ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་ཅིང་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པ་འོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་གསོག་གསོབ་དབང་མྱེད་པ་སྙིང་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་ཅིང་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་ཅིང་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་ཅིང་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མྱི་གན་ས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲང་ས་དེས་ན་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་ཅིང་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་འོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །འདུ་ཤེས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །འདུ་
Chinese
行持，以及增长行持，供养行持，和完全守护行持的缘故。 善现，那是如来知晓所作，并且观待所作之意。 善现，再者，如来依于一切法无相，因为无有作者，一切法于未作中现证菩提。 因为无有身体，于未作中现证菩提。 善现，如是如来依于般若波罗蜜多，于一切法无有作为中现证菩提，那是如来知晓所作，并且观待所作之意。 善现，再者，依于般若波罗蜜多，如来应供正等觉之智慧无作，以一切法无有进入之表示而进入。 善现，以彼等之名目，般若波罗蜜多乃是如来之生母，是此世间之导师。 善现请问道： 世尊，如是，若一切法无有知者，亦无有见者，如何般若波罗蜜多是如来之生母，并且是此世间之导师呢？ 世尊开示道： 善现，是这样的，是这样的，一切法乃是无有知者亦无有见者。 善现，一切法乃是空性、空虚、无有自在、无有心要。 善现，以彼等之名目，一切法乃是无有知者亦无有见者。 善现，再者，一切法乃是无有知者亦无有见者。 善现，如何一切法是无有知者亦无有见者呢？ 善现，一切法不是人、畜牲、树木之范畴。 善现，以彼等之名目，一切法乃是无有知者亦无有见者。 善现，如是般若波罗蜜多是如来之生母，并且是世间之导师。 又是因不见色而示导，因不见受而示导，因不见想而示导，因
English
For the sake of acting, and for the sake of increasing action, and for the sake of offering, and for the sake of completely protecting. Subhuti, that is how the Tathagata knows what has been done, and contemplates the meaning of what has been done. Furthermore, Subhuti, the Tathagata relies on all dharmas being without characteristics, because there is no doer, all dharmas are perfectly enlightened in the unmade. Because there is no body, perfectly enlightened in the unmade. Subhuti, thus the Tathagata relies on the Prajnaparamita, and perfectly enlightened in all dharmas without action, that is how the Tathagata knows what has been done, and contemplates the meaning of what has been done. Furthermore, Subhuti, relying on the Prajnaparamita, the wisdom of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, is without action, entering with the sign of no entering into all dharmas. Subhuti, by that name, the Prajnaparamita is the mother of the Tathagata, and the teacher of this world. Subhuti asked: O Blessed One, if all dharmas have no knower and no seer, how is it that the Prajnaparamita is the mother of the Tathagata and the teacher of this world? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so, all dharmas are without knower and without seer. Subhuti, all dharmas are empty, hollow, without power, without essence. Subhuti, by that name, all dharmas are without knower and without seer. Furthermore, Subhuti, all dharmas are without knower and without seer. Subhuti, how are all dharmas without knower and without seer? Subhuti, all dharmas are not included in the category of humans, animals, or trees. Subhuti, by that name, all dharmas are without knower and without seer. Subhuti, thus the Prajnaparamita is the mother of the Tathagata and the teacher of the world. Moreover, it is shown because form is not seen, it is shown because feeling is not seen, it is shown because perception is not seen, because
Tibetan
བྱེད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །མྱིག་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རྣ་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །སྣ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལྕེ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལུས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཡིད་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །གཟུགས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །སྒྲ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །དྲི་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རོ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རེག་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཆོས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་ པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཡད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །སའི་ཁམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཆུའི་ཁམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །མྱེའི་ཁམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རླུང་གི་ཁམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་
Chinese
因为作者不可见，所以宣说啊。因为识不可见，所以宣说啊。因为眼不可见，所以宣说啊。因为耳不可见，所以宣说啊。因为鼻不可见，所以宣说啊。因为舌不可见，所以宣说啊。因为身不可见，所以宣说啊。因为意不可见，所以宣说啊。因为色不可见，所以宣说啊。因为声不可见，所以宣说啊。因为香不可见，所以宣说啊。因为味不可见，所以宣说啊。因为触不可见，所以宣说啊。因为法不可见，所以宣说啊。因为眼的识不可见，所以宣说啊。因为耳的识不可见，所以宣说啊。因为鼻的识不可见，所以宣说啊。因为舌的识不可见，所以宣说啊。因为身的识不可见，所以宣说啊。因为意的识不可见，所以宣说啊。因为眼的聚集而触不可见，所以宣说啊。因为耳的聚集而触不可见，所以宣说啊。因为鼻的聚集而触不可见，所以宣说啊。因为舌的聚集而触不可见，所以宣说啊。因为身的聚集而触不可见，所以宣说啊。因为意的聚集而触不可见，所以宣说啊。因为眼的聚集而触的因缘所生之感受不可见，所以宣说啊。因为耳的聚集而触的因缘所生之感受不可见，所以宣说啊。因为鼻的聚集而触的因缘所生之感受不可见，所以宣说啊。因为舌的聚集而触的因缘所生之感受不可见，所以宣说啊。因为身的聚集而触的因缘所生之感受不可见，所以宣说啊。因为意的聚集而触的因缘所生之感受不可见，所以宣说啊。因为地的界不可见，所以宣说啊。因为水的界不可见，所以宣说啊。因为火的界不可见，所以宣说啊。因为风的界不可见，所以宣说啊。因为虚空的界不可见，所以宣说啊。因为识
English
Because the agent is invisible, it is declared. Because consciousness is invisible, it is declared. Because the eye is invisible, it is declared. Because the ear is invisible, it is declared. Because the nose is invisible, it is declared. Because the tongue is invisible, it is declared. Because the body is invisible, it is declared. Because the mind is invisible, it is declared. Because form is invisible, it is declared. Because sound is invisible, it is declared. Because smell is invisible, it is declared. Because taste is invisible, it is declared. Because touch is invisible, it is declared. Because phenomena are invisible, it is declared. Because the consciousness of the eye is invisible, it is declared. Because the consciousness of the ear is invisible, it is declared. Because the consciousness of the nose is invisible, it is declared. Because the consciousness of the tongue is invisible, it is declared. Because the consciousness of the body is invisible, it is declared. Because the consciousness of the mind is invisible, it is declared. Because the contact arising from the gathering of the eye is invisible, it is declared. Because the contact arising from the gathering of the ear is invisible, it is declared. Because the contact arising from the gathering of the nose is invisible, it is declared. Because the contact arising from the gathering of the tongue is invisible, it is declared. Because the contact arising from the gathering of the body is invisible, it is declared. Because the contact arising from the gathering of the mind is invisible, it is declared. Because the feeling arising from the condition of contact from the gathering of the eye is invisible, it is declared. Because the feeling arising from the condition of contact from the gathering of the ear is invisible, it is declared. Because the feeling arising from the condition of contact from the gathering of the nose is invisible, it is declared. Because the feeling arising from the condition of contact from the gathering of the tongue is invisible, it is declared. Because the feeling arising from the condition of contact from the gathering of the body is invisible, it is declared. Because the feeling arising from the condition of contact from the gathering of the mind is invisible, it is declared. Because the earth element is invisible, it is declared. Because the water element is invisible, it is declared. Because the fire element is invisible, it is declared. Because the wind element is invisible, it is declared. Because the space element is invisible, it is declared. Because consciousness