Tibetan
་ཆེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་གཟུགས་ནི་གཞིག་ཏུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤིགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འདུ་བྱེད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སང་ས་རྒྱས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ནི་གདུག་པའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་འབྱུང་བའི་སྒོའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདུང་བ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཁྲུག་པ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐུབ་པ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་མོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་
Chinese
ཆེའོ། །如是启请之后，薄伽梵对欲界和色界的天子们说道：天子们，色蕴是可毁坏的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。受蕴是领受的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。想蕴是执取的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。行蕴是显现造作的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。识蕴是了知各自差别的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。诸蕴是痛苦的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。诸界是恼害的自性，如来已证得无自性而现证圆满 正等觉。诸处是生起之门的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。缘起是聚合的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。天子们，布施波罗蜜是完全施舍的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。天子们，持戒波罗蜜是没有苦恼的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。忍辱波罗蜜是没有嗔恚的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。精进波罗蜜是没有怯弱的自性，如来已证得无自性而现证圆满正等觉。禅定波罗蜜是正确摄持的自性，如来已证得无自性而现证
English
Great! After this request, the Blessed One addressed the sons of the gods in the desire realm and the form realm, saying: "Sons of the gods, form is characterized by being destructible. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. Feeling is characterized by experiencing. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. Perception is characterized by apprehending. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. Formation is characterized by manifestly forming. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. Consciousness is characterized by knowing individual distinctions. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. The aggregates are characterized by suffering. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized their lack of characteristics. The elements are characterized by being harmful. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect Enlightenment. The sense bases are characterized by being the doors of arising. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized their lack of characteristics. Dependent origination is characterized by aggregation. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. Sons of the gods, the perfection of generosity is characterized by completely giving away. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. Sons of the gods, the perfection of ethics is characterized by being without torment. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. The perfection of patience is characterized by being without anger. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. The perfection of diligence is characterized by being without weakness. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect enlightenment, having realized its lack of characteristics. The perfection of meditation is characterized by correctly gathering. The Thus-Gone One has awakened to complete and perfect
Tibetan
རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆགས་པ་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དག་ནི་མྱི་འཁྲུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མྱེད་པ་ནི་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་འགྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྟོབས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གདོན་མྱི་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱི་ཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཏ་ང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས
Chinese
已经圆满成佛了。智慧的波罗蜜多是没有贪著的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。四禅定和，四无量和，四无色定是无扰乱的体性，那些是如来没有体性而圆满成佛。三十七菩提分法是生起的体性，那些是如来没有体性而圆满成佛。 解脱之门空性是寂静的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。解脱之门无相是寂灭的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。解脱之门无愿是遣除痛苦的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。解脱是阐释的体性，那些是如来没有体性而圆满成佛。力量是极其不可夺的体性，那些是如来没有体性而圆满成佛。无畏是极其稳固的体性，那些是如来没有体性而圆满成佛。各个正等觉知是完全不退转的体性，那些是如来没有体性而圆满成佛。大慈是成办利益的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。大悲是救护的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。大喜是极度欢喜的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。广大的舍是没有混杂的体性，那是如来没有体性而圆满成佛。
English
Perfectly enlightened. The perfection of wisdom is the characteristic of non-attachment, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions are the characteristics of non-disturbance, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The thirty-seven factors of enlightenment are the characteristics of arising, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The door of liberation, emptiness, is the characteristic of solitude, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The door of liberation, signlessness, is the characteristic of peace, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The door of liberation, wishlessness, is the characteristic of dispelling suffering, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. Liberations are the characteristics of explanation, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The powers are the characteristics of being extremely unassailable, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The fearlessnesses are the characteristics of being extremely stable, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. The individual perfect knowledges are the characteristics of being completely irreversible, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. Great love is the characteristic of accomplishing benefit, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. Great compassion is the characteristic of protecting, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. Great joy is the characteristic of extreme joy, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics. Great equanimity is the characteristic of non-mixture, which the Tathagata perfectly enlightened without characteristics.
Tibetan
་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅཱོ་བརྒྱད་ནི་མྱི་འཕྲོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆ་གས་པ་མྱི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅ་ན་ཞེས་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ད་གུ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བ་ཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འདི་ལ་རྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་དེ་ལ་རིམ་གྲོར་མཛད་ཅི་ང་། མཆོད་པ་མཛད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤིགས་པས་རིམ་གྲོ་མཛད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་མཛད་པ་དང་། ཕུ་དུད་མཛད་པ་དང་། མཆོད་པ་མཛད་པ་དེ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བྱས་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བྱས་པ་དགོངས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་། བྱས་པ་དྲན་པའོ། །ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱས་པ་མཁྱེན་ཅིང་བྱས་པ་དགོངས་པའོ། ། ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་ཡང་དག་པར་སྨྲའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱས་པ་མཁྱེན་ཅིང་བྱས་པ་དགོངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་གང་གིས་བྱོན་པ་དང་། ལམ་གང་གིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་དང་། ལམ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིམ་གྲོ་མཛད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་
Chinese
索。不共佛法十八法是不被夺取的体性。那些如来以无体性而现证菩提。一切种智的智慧是现量的体性。那是如来以无体性而现证菩提。天子们，如是如来现证一切法无体性。因此，如来被称为无障碍智慧者。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十品。此后，薄伽梵对具寿善现说：“善现，般若波罗蜜多是生如来者，般若波罗蜜多是世间导师。因此，如来应供正等觉，即是依止并如理作意于此般若波罗蜜多之法。对此法恭敬承事，供养。于般若波罗蜜多，如来作承事、恭敬、尊重、供养，此乃如法。何以故？善现，诸佛薄伽梵皆从此般若波罗蜜多而出。善现，如来应供正等觉是知恩者。如来应供正等觉是念恩者。善现，若有人如实说知恩、念恩，即是说如来知恩、念恩。 如实说即是如实说。善现，如何如来知恩、念恩耶？善现，如来应供正等觉以何乘而来，以何道而现证无上正等菩提，如来即于彼乘、彼道作承事、恭敬。
English
So. The eighteen unmixed dharmas of the Buddha are the characteristic of being unseizable. Those Tathagatas manifestly awaken to complete enlightenment without characteristics. The wisdom of the knowledge of all aspects is the characteristic of direct perception. That is how the Tathagatas manifestly awaken to complete enlightenment without characteristics. Sons of the gods, thus the Tathagatas manifestly awaken to complete enlightenment to all dharmas without characteristics. Therefore, the Tathagata is called the one with unobstructed wisdom. The Hundred Thousand Prajnaparamita, Chapter Ten. Then, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: "Subhuti, the Prajnaparamita is the one who gives birth to the Tathagata. The Prajnaparamita is the teacher of the world. Therefore, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, relies on and properly applies his mind to this Dharma of Prajnaparamita. He serves and makes offerings to that Dharma. To the Prajnaparamita, the Tathagata makes service, respect, honor, and offerings, which is in accordance with the Dharma. Why is that? Subhuti, all the Buddhas, the Blessed Ones, arise from this Prajnaparamita. Subhuti, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, is the one who knows what has been done. The Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, is the one who remembers what has been done. Subhuti, if someone truly says that he knows what has been done and remembers what has been done, then he is saying that the Tathagata knows what has been done and remembers what has been done. To speak truthfully is to speak truthfully. Subhuti, how does the Tathagata know what has been done and remember what has been done? Subhuti, that is because the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, serves and respects the very vehicle by which he came and the very path by which he manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment.