Tibetan
ཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གཟུགས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ཚོར་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་འདུ་ཤེས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་འདུ་བྱེད་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་མི་ག་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རྣ་བ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་སྣ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ལྕེ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ལུས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ཡིད་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་གཟུགས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་སྒྲ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་དྲི་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རོ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རེག་ལ་ཕ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚད་དང་མཉམ་པ་དང་མྱི་མཉམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསམ་པ་དང་དཔག་པ་དང་། ཚ
Chinese
對於禪定等持，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於陀羅尼之門，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於如來之十力，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於四無所畏，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於四無礙解，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於大慈，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於大悲，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於佛之十八不共法，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於入流果，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現， 對於一來果，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於不還果，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於阿羅漢果，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於獨覺菩提，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於道相智，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。善現，對於一切種智，也不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同。請問，世尊，為何對於色，不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同呢？為何對於受，不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同呢？為何對於想，不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同呢？為何對於行，不可思、不可量、不可測、無等同、無不等同呢？
English
Also, for the samādhis, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the doors of the dhāraṇīs, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the ten powers of the Tathāgata, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the four fearlessnesses, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the individual perfect knowledges, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for great loving-kindness, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for great compassion, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the eighteen unshared qualities of a Buddha, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the fruit of stream-entry, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, Also for the fruit of once-returning, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the fruit of non-returning, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the state of an Arhat, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for solitary enlightenment, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the knowledge of the aspects of the path, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Subhūti, also for the knowledge of all aspects, there is no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality. Asked: Blessed One, for what reason is there no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality for form? For what reason is there no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality for feeling? For what reason is there no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality for perception? For what reason is there no thinking, no measuring, no estimating, no equality, and no inequality for formations?
Chinese
为了什么缘故对于识不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于眼不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于耳不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于鼻不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于舌不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于身不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于意不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于色不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于声不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于香不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于味不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于触不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于法不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于眼的识不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于耳的识不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于鼻的识不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于舌的识不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于身的识 不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于意的识不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于眼和合触不思、不量、不衡量、不相等、不不相等、不可得呢？为了什么缘故对于耳和合触不思、不量、不衡量、不
English
For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding consciousness? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding the eye? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding the ear? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding the nose? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding the tongue? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding the body? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding the mind? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding form? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding sound? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding smell? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding taste? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding touch? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding phenomena? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding eye consciousness? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding ear consciousness? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding nose consciousness? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding tongue consciousness? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding body consciousness? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding mind consciousness? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating, not equating, and not perceiving regarding eye contact? For what reason is thinking, measuring, quantifying, equating,