Tibetan
སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་བྲི་བར་འདོད། ཀླག་པར་འདོད། ལུང་འབོག་པར་འདོད། ཁ་ཏོན་བྱ་བར་འདོད། མཉན་པར་འདོད། བསྒོམ་པར་འདོད་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་བྲི་བར་མྱི་འདོད། ཀླག་པར་མྱི་འདོད། ལུང་འབོག་པར་མྱི་འདོད། ཁ་ཏོན་བྱ་བར་མྱི་འདོད། མཉན་པར་མྱི་འདོད། བསྒོམ་པར་མྱི་འདོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་བྲི་བར་འདོད། ཀླག་པར་འདོད། ལུང་འབོག་པར་འདོད། ཁ་ཏོན་བྱ་བར་འདོད། མཉན་པར་འདོད་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་བྲི་བར་མྱི་འདོད། ཀླག་པར་མྱི་འདོད། ལུང་འབོག་པར་མྱི་འདོད། ཁ་ཏོན་བྱ་བར་མྱི་འདོད། བསྒོམ་པར་མྱི་འདོད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང་བྲལ། གནོད་སེམས་དང་སྙོམ་པ་དང་། གཉིད་དང་འགྱོད་པ་དང་བྲལ་ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང་བཅས། གནོད་སེམས་དང་སྙོམ་པ་དང་། གཉིད་དང་། འགྱོད་པ་དང་བཅས་ ཐེ་ཙོམ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང་བྲལ། གནོད་སེམས་དང་། སྙོམ་པ་དང་། གཉིད་དང་འགྱོད་པ་དང་བྲལ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང་བཅས། གནོད་སེམས་དང་། སྙོམ་པ་དང་། གཉིད་དང་། འགྱོད་པ་དང་བ་ཅས། ཐེ་ཙོམ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ
Chinese
应当知晓。 善现，再者，说法者想要书写、想要读诵、想要受持、想要念诵、想要听闻、想要修习，而听法者不想要书写、不想要读诵、不想要受持、不想要念诵、不想要听闻、不想要修习，善现，那也表示不具备请问、受持、念诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘，善现，那也应当知晓是大菩萨摩诃萨的魔业。 善现，再者，听法者想要书写、想要读诵、想要受持、想要念诵、想要听闻，而说法者不想要书写、不想要读诵、不想要受持、不想要念诵、不想要修习，善现，那也表示不具备请问、受持、念诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘，善现，那也应当知晓是大菩萨摩诃萨的魔业。 善现，再者，说法者远离欲贪、嗔恚、昏沉、睡眠、后悔、怀疑，而听法者具有欲贪、嗔恚、昏沉、睡眠、后悔、怀疑，善现，那也表示不具备请问、受持、念诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘，善现，那也应当知晓是大菩萨摩诃萨的魔业。 善现，再者，听法者远离欲贪、嗔恚、昏沉、睡眠、后悔、怀疑，而说法者具有欲贪、嗔恚、昏沉、睡眠、后悔、怀疑，善现，那也表示不具备请问、受持、念诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘，善现，那也应当知晓是大菩萨摩诃萨的魔业。 善现，再者，甚深般若波罗蜜多
English
It should be known. Subhuti, furthermore, the Dharma speaker wants to write, wants to recite, wants to uphold, wants to chant, wants to listen, wants to meditate, but the Dharma listener does not want to write, does not want to recite, does not want to uphold, does not want to chant, does not want to listen, does not want to meditate. Subhuti, that also indicates the lack of causes and conditions to inquire about, uphold, and chant this profound Prajnaparamita. Subhuti, that should also be known as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Dharma listener wants to write, wants to recite, wants to uphold, wants to chant, wants to listen, but the Dharma speaker does not want to write, does not want to recite, does not want to uphold, does not want to chant, does not want to meditate. Subhuti, that also indicates the lack of causes and conditions to inquire about, uphold, and chant this profound Prajnaparamita. Subhuti, that should also be known as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Dharma speaker is free from desire and craving, anger, drowsiness, sleep, regret, and doubt, but the Dharma listener is with desire and craving, anger, drowsiness, sleep, regret, and doubt. Subhuti, that also indicates the lack of causes and conditions to inquire about, uphold, and chant this profound Prajnaparamita. Subhuti, that should also be known as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Dharma listener is free from desire and craving, anger, drowsiness, sleep, regret, and doubt, but the Dharma speaker is with desire and craving, anger, drowsiness, sleep, regret, and doubt. Subhuti, that also indicates the lack of causes and conditions to inquire about, uphold, and chant this profound Prajnaparamita. Subhuti, that should also be known as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the profound Prajnaparamita
Tibetan
་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། ལ་ལ་ཞིག་དེར་འོངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མྱི་སྙན་པ་བརྗོད། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་མྱི་སྙན་པ་བརྗོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོ། །ཡི་ད་གས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཉིད་དུ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག །གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཉམས་སུ་རྨྱོང་བར་འགྱུར་བའི། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཟེར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། ལ་ལ་ཞིག་དེར་འོངས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཆུང་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཚད་མྱེད་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཆུང་དགེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཚད་མྱེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཆེ་བ་འི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཆུང་ཆེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཚད་མྱེད་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོ
Chinese
当询问、阅读、受持、念诵、讲解和如理作意之时，有些人会来到这里，述说地狱众生的不悦意之处，述说旁生之生处、阎罗王的世界和饿鬼之境的不悦意之处。地狱众生是如此痛苦，旁生之生处是如此痛苦，饿鬼之境是如此痛苦。你就在这痛苦中达到终点吧！对于将要感受成千上万种痛苦的你来说，无上圆满正等觉能做什么呢？你将在轮回中长期漂泊啊！如果他们这样说，那么，须菩提，那个人就没有询问、受持般若波罗蜜多甚深的因缘。须菩提，那个人应该被菩萨摩诃萨视为魔业。 须菩提，此外，当询问、阅读、受持、念诵、讲解和如理作意甚深般若波罗蜜多之时，有些人会来到这里，述说四大天王众天的美好之处，述说三十三天众天的美好之处，述说夜摩天众天的美好之处，述说兜率天众天的美好之处，述说化乐天众天的美好之处，述说他化自在天众天的美好之处，述说梵众天众天的美好之处，述说梵辅天众天的美好之处，述说大梵天众天的美好之处，述说光天众天的美好之处，述说少光天众天的美好之处，述说无量光天众天的美好之处，述说极光净天众天的美好之处，述说净天众天的美好之处，述说少净天众天的美好之处，述说无量净天众天的美好之处，述说遍净天众天的美好之处，述说广天众天的美好之处，述说少广天众天的美好之处，述说无量广天众天的美好之处。
English
When asking, reading, upholding, reciting, explaining, and properly attending to it, some people will come there and speak of the unpleasant aspects of hell beings, the unpleasant aspects of the realm of animals, the world of Yama, and the realm of pretas. Hell beings suffer in this way, the realm of animals suffers in this way, the realm of pretas suffers in this way. May you reach the end in this very suffering! What will the unsurpassed, perfect, complete enlightenment do for you, who will experience thousands of sufferings? You will wander in samsara for a long time! If they say so, then, Subhuti, that person does not have the cause and condition to ask about, uphold, the profound Perfection of Wisdom. Subhuti, that person should be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, when asking, reading, upholding, reciting, explaining, and properly attending to the profound Perfection of Wisdom, some people will come there and speak of the good qualities of the gods of the Four Great Kings, the good qualities of the gods of the Thirty-three, the good qualities of the gods of Yama, the good qualities of the gods of Tushita, the good qualities of the gods of Nirmanarati, the good qualities of the gods of Paranirmitavasavartin, the good qualities of the gods of Brahma's retinue, the good qualities of the gods of Brahma's ministers, the good qualities of the gods of the Great Brahma, the good qualities of the gods of Light, the good qualities of the gods of Limited Light, the good qualities of the gods of Immeasurable Light, the good qualities of the gods of Radiant Light, the good qualities of the gods of Virtue, the good qualities of the gods of Limited Virtue, the good qualities of the gods of Immeasurable Virtue, the good qualities of the gods of Increasing Virtue, the good qualities of the gods of Greatness, the good qualities of the gods of Limited Greatness, the good qualities of the gods of Immeasurable Greatness.
Tibetan
ད། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། མྱི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། མྱི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་ རྗོད། གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། འོག་མྱིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ན་མ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅི་ང་། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་འདི་ལྟར་བདེའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བདེའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བདེ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་མྱི་རྟག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ལ་བད་ག་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན། སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་། འགག་པའི་ཆོས་ཅ་ན་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ད་ང་། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ཉིད་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཕྱིན་ཆ་ད་འཁོར་བ་ན་མ་འཁོར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་གཅིག་པུ་སྟེ། ཟླཱ་མྱེད་ཅིང་བད་ག་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་འཁོར་གྱི་ན་ང་ན་གན་ས་ན་། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་གཅིག་པུ་སྟེ། ཟླ་མྱེད་ཅིང་བདག་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་ན་ང་ན་གན་ས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་
Chinese
ད། 对于大果报天众赞颂其功德。 对于无恼天众赞颂其功德。 对于无热天众赞颂其功德。 对于极显天众赞颂其功德。 对于色究竟天众赞颂其功德。 对于无所有处天众赞颂其功德。 对于名为空无边处生处的天众赞颂其功德。 对于名为了别无边处生处的天众赞颂其功德。 对于名为了无少许生处的天众赞颂其功德。 对于名为非有想非无想生处的天众赞颂其功德。 欲界是享受欲望而安乐。 色界是禅定和等至者而安乐。 无色界是等至寂静者而安乐。 然而，这些都是无常的，痛苦且毫无意义。 是变异之法，是衰败之法。 是坏灭之法，是生起之法。 是止灭之法。 你应当在此获得入流果。 以及一来果。 还有不来果。 获得阿罗汉果。 在此获得正等觉。 未来不再轮回。 如果这样说。 善现，这也是因为不具备请问般若波罗蜜多甚深义，受持，读诵的因缘。 善现，这也应当被菩萨摩诃萨视为魔业。 善现，此外，说法者是独自一人。 没有同伴，由我来进行，而听法者是眷属的…… 善现，这也是因为不具备请问般若波罗蜜多甚深义，受持，读诵的因缘。 善现，这也应当被菩萨 摩诃萨视为魔业。 善现，此外，听法者是独自一人。 没有同伴，由我来进行，而说法者是眷属的…… 善现，这也是因为不具备请问般若波罗蜜多甚深义，受持，读诵的因缘。
English
D. Praise the merits of the gods of great fruit. Praise the merits of the gods without annoyance. Praise the merits of the gods without heat. Praise the merits of the gods of extreme visibility. Praise the merits of the gods of Akanistha. Praise the merits of the gods of the realm of infinite space. Praise the merits of the gods of the realm of infinite consciousness. Praise the merits of the gods of the realm of nothingness. Praise the merits of the gods of the realm of neither perception nor non-perception. The desire realm is happy by enjoying desires. The form realm is happy by those who meditate and attain samadhi. The formless realm is happy by those who attain peaceful samadhi. However, these are all impermanent, suffering, and meaningless. It is the law of change, the law of decay. It is the law of destruction, the law of arising. It is the law of cessation. You should attain the fruit of stream-enterer here. And the fruit of once-returner. And the fruit of non-returner. Attain the fruit of Arhat. Attain perfect enlightenment here. Do not revolve in samsara in the future. If you say so. Subhuti, this is also because you do not have the causes and conditions to ask about, uphold, and recite the profound meaning of the Prajnaparamita. Subhuti, this should also be regarded as the work of demons by the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the speaker is alone. There is no companion, it is done by me, and the listener is the retinue... Subhuti, this is also because you do not have the causes and conditions to ask about, uphold, and recite the profound meaning of the Prajnaparamita. Subhuti, this should also be regarded as the work of demons by the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the listener is alone. There is no companion, it is done by me, and the speaker is the retinue... Subhuti, this is also because you do not have the causes and conditions to ask about, uphold, and recite the profound meaning of the Prajnaparamita.