Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་དད་ཅིང་བསམ་པ་དགེ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བྲི་བར་འདོད། ལུང་འབོགས་པར་འདོད། ཁ་ཏོན་བྱ་བར་འདོད་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་མ་དད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སེམས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་སེར་སྣ་ཅན་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་འཇུངས་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སེམས་ལ་ཆགས་པ་མྱེད་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་སེར་སྣ་ཅན་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་འཇུངས་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འདོད་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕེན་པར་མྱི་འདོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་གླེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་དཀྲི་དགོས་ཤིང་ཚིག་ལྷུར་ལེན་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ་ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང
Chinese
须菩提，如果有人不具备提问这个甚深般若波罗蜜多，受持和念诵的因缘，须菩提，那么这位菩萨摩诃萨，应当知晓这是魔的事业。须菩提，此外，说法者有信心且发心善良，想要书写、受持和念诵这个甚深般若波罗蜜多，而听法者没有信心，须菩提，那么这个人不具备提问这个甚深般若波罗蜜多，受持和念诵的因缘，须菩提，那么这位菩萨摩诃萨，应当知晓这是魔的事业。须菩提，此外，说法者愿意完全布施所有财物，心中没有贪恋，而听法者是悭吝之人，心怀贪恋且吝啬，须菩提，那么这个人不具备提问这个甚深般若波罗蜜多，受持和念诵的因缘，须菩提，那么这位菩萨摩诃萨，应当知晓这是魔的事业。须菩提，此外，听法者愿意完全布施所有财物，心中没有贪恋，而说法者是悭吝之人，心怀贪恋且吝啬，须菩提，那么这个人不具备提问这个甚深般若波罗蜜多，受持和念诵的因缘，须菩提，那么这位菩萨摩诃萨，应当知晓这是魔的事业。须菩提，此外，听法者想要向说法者布施衣服、饮食、卧具、医药和用具，而说法者不愿意接受，须菩提，那么这个人不具备提问这个甚深般若波罗蜜多，受持和念诵的因缘，须菩提，那么这位菩萨摩诃萨，应当知晓这是魔的事业。须菩提，此外，说法者只是稍微一提就能明白，而听法者却需要详细解释并逐字逐句地理解，须菩提，那么这个人不具备提问这个甚深般若波罗蜜多，受持和念诵的因缘，须菩提，那么这个人
English
Subhuti, if someone does not have the causes and conditions to ask about, receive, and recite this profound Prajnaparamita, Subhuti, then that Bodhisattva-Mahasattva should know that this is the work of Mara. Subhuti, furthermore, if the Dharma speaker has faith and a virtuous mind, and wants to write, receive, and recite this profound Prajnaparamita, but the listener has no faith, Subhuti, then that person does not have the causes and conditions to ask about, receive, and recite this profound Prajnaparamita, Subhuti, then that Bodhisattva-Mahasattva should know that this is the work of Mara. Subhuti, furthermore, if the Dharma speaker is willing to completely give away all possessions and has no attachment in his mind, but the listener is a miser, with a mind full of attachment and stinginess, Subhuti, then that person does not have the causes and conditions to ask about, receive, and recite this profound Prajnaparamita, Subhuti, then that Bodhisattva-Mahasattva should know that this is the work of Mara. Subhuti, furthermore, if the listener is willing to completely give away all possessions and has no attachment in his mind, but the Dharma speaker is a miser, with a mind full of attachment and stinginess, Subhuti, then that person does not have the causes and conditions to ask about, receive, and recite this profound Prajnaparamita, Subhuti, then that Bodhisattva-Mahasattva should know that this is the work of Mara. Subhuti, furthermore, if the listener wants to offer clothes, food, bedding, medicine, and utensils to the Dharma speaker, but the Dharma speaker is unwilling to accept them, Subhuti, then that person does not have the causes and conditions to ask about, receive, and recite this profound Prajnaparamita, Subhuti, then that Bodhisattva-Mahasattva should know that this is the work of Mara. Subhuti, furthermore, if the Dharma speaker understands with just a slight mention, but the listener needs detailed explanations and to understand word by word, Subhuti, then that person does not have the causes and conditions to ask about, receive, and recite this profound Prajnaparamita, Subhuti, then that person
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་གླེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་དཀྲི་དགོས་ཤིང་ཚིག་ལྷུར་ལེན་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་ད་ང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ད་ང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མྱི་ཤེས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་མདོ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བ་ཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མྱི་ཤེས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད
Chinese
菩萨摩诃萨应当了知是魔业。 善现，再者，听闻佛法仅凭谈论就能理解，而说法者却需要详细解释并逐字逐句地接受。善现，那也说明他不具备提问、受持和背诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘。善现，那也说明菩萨摩诃萨应当了知是魔业。 善现，再者，说法者通晓以经、应颂、记别、偈颂、自说、缘起、如是语、本事、本生、广说、未曾有法、譬喻、论议所开示的法之差别，而听闻佛法者却不通晓以经、应颂、记别、偈颂、自说、缘起、如是语、本事、本生、广说、未曾有法、譬喻、论议所开示的法之差别。善现，那也说明他不具备提问、受持和背诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘。善现，那也说明菩萨摩诃萨应当了知是魔业。 善现，再者，听闻佛法者通晓以经、应颂、记别、偈颂、自说、缘起、如是语、本事、本生、广说、未曾有法、譬喻、论议所开示的法之差别，而说法者却不通晓以经、应颂、记别、偈颂、自说、缘起、如是语、本事、本生、广说、未曾有法、譬喻、论议所开示的法之差别。善现，那也说明他不具备提问、受持和背诵这部甚深般若波罗蜜多的因缘。善现，那也说明菩萨摩诃萨应当了知是魔
English
A Bodhisattva-Mahasattva should recognize it as the work of a demon. Furthermore, Subhuti, if one understands the Dharma merely by hearing it discussed, but a speaker needs to elaborate and accept each word and phrase, then, Subhuti, that also indicates that they do not possess the causes and conditions to inquire, receive, and recite this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also indicates that a Bodhisattva-Mahasattva should recognize it as the work of a demon. Furthermore, Subhuti, if a speaker knows the distinctions of the Dharma taught through Sutras, Geyas, Vyakaranas, Gathas, Udanes, Nidanas, Ityuktakas, Jatakas, Vaipulyas, Adbhuta-dharmas, Avadanas, and Upadesas, but a listener does not know the distinctions of the Dharma taught through Sutras, Geyas, Vyakaranas, Gathas, Udanes, Nidanas, Ityuktakas, Jatakas, Vaipulyas, Adbhuta-dharmas, Avadanas, and Upadesas, then, Subhuti, that also indicates that they do not possess the causes and conditions to inquire, receive, and recite this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also indicates that a Bodhisattva-Mahasattva should recognize it as the work of a demon. Furthermore, Subhuti, if a listener knows the distinctions of the Dharma taught through Sutras, Geyas, Vyakaranas, Gathas, Udanes, Nidanas, Ityuktakas, Jatakas, Vaipulyas, Adbhuta-dharmas, Avadanas, and Upadesas, but a speaker does not know the distinctions of the Dharma taught through Sutras, Geyas, Vyakaranas, Gathas, Udanes, Nidanas, Ityuktakas, Jatakas, Vaipulyas, Adbhuta-dharmas, Avadanas, and Upadesas, then, Subhuti, that also indicates that they do not possess the causes and conditions to inquire, receive, and recite this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also indicates that a Bodhisattva-Mahasattva should recognize it as the work of a demon.
Tibetan
་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་མྱི་ལྡན་ན་། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་ པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་མྱི་ལྡན་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཐབས་མཁས་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ། ཐབས་མྱི་མཁས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཐབས་མཁས་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཐབས་མྱི་མཁས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་གཟུངས་མ་ཐོབ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། ཆོས་ སྨྲ་བ་ནི་གཟུངས་མ་ཐོབ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མྱི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་
Chinese
应当认知为魔的事业。 善现，再者，说法者具有六度，听法者不具有六度，善现，那也就不具有询问这部甚深般若波罗蜜多，受持，读诵的因缘，善现，那也应当认知为菩萨摩诃萨的魔的事业。 善现，再者，听法者具有六度，说法者不具有六度，善现，那也就不具有询问这部甚深般若波罗蜜多，受持，读诵的因缘，善现，那也应当认知为菩萨摩诃萨的魔的事业。 善现，再者，说法者于六度善巧方便，听法者于六度不善巧方便，善现，那也就不具有询问这部甚深般若波罗蜜多，受持，读诵的因缘，善现，那也应当认知为菩萨摩诃萨的魔的事业。 善现，再者，听法者于六度善巧方便，说法者于六度不善巧方便，善现，那也就不具有询问这部甚深般若波罗蜜多，受持，读诵的因缘，善现，那也应当认知为菩萨摩诃萨的魔的事业。 善现，再者，说法者已获得总持，听法者未获得总持，善现，那也就不具有询问这部甚深般若波罗蜜多，受持，读诵的因缘，善现，那也应当认知为菩萨摩诃萨的魔的事业。 善现，再者，听法者已获得总持，说法者未获得总持，善现，那也就不具有询问这部甚深般若波罗蜜多，受持，读诵的因缘，善现，那也应当认知为菩萨摩诃萨的魔的事业
English
Should be recognized as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if the Dharma speaker possesses the six perfections, but the Dharma listener does not possess the six perfections, then, Subhuti, that also lacks the causes and conditions for questioning, receiving, and reciting this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if the Dharma listener possesses the six perfections, but the Dharma speaker does not possess the six perfections, then, Subhuti, that also lacks the causes and conditions for questioning, receiving, and reciting this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if the Dharma speaker is skilled in means regarding the six perfections, but the Dharma listener is not skilled in means regarding the six perfections, then, Subhuti, that also lacks the causes and conditions for questioning, receiving, and reciting this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if the Dharma listener is skilled in means regarding the six perfections, but the Dharma speaker is not skilled in means regarding the six perfections, then, Subhuti, that also lacks the causes and conditions for questioning, receiving, and reciting this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if the Dharma speaker has attained dharani, but the Dharma listener has not attained dharani, then, Subhuti, that also lacks the causes and conditions for questioning, receiving, and reciting this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if the Dharma listener has attained dharani, but the Dharma speaker has not attained dharani, then, Subhuti, that also lacks the causes and conditions for questioning, receiving, and reciting this profound Prajnaparamita. Subhuti, that also should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva.