Tibetan
་འཇུག་པ་བཞི་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བད་ག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བད་ག་ཀྱང་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་མྱི་ འཇིགས་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བད་ག་ཀྱང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མངོན་པར་སྒྲུབ་ལ། གཞན་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བད་ག་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་ལ། གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བད་ག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ལ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བད་ག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅ་ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བད་ག་ཀྱང་བག་ཆ་གས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ར་བ་ཏུ་སྤོང་ལ། གཞན་ཡང་བག་ཆ་གས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ལ། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བ་ཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏ་ན་མ་ང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སླད
Chinese
我修习四种入定，也劝请他人如实修习四种无色入定。我修习八解脱，也劝请他人如实修习八解脱。我修习次第止住的九次第定，也劝请他人如实修习次第止住的九次第定。我修习空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门，也劝请他人如实修习空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门。我修习五神通，也劝请他人如实修习五神通。我入于一切三摩地，也劝请他人如实入于一切三摩地。我修习一切陀罗尼门，也劝请他人如实修习一切陀罗尼门。我修习如来十力，也劝请他人如实修习如来十力。我修习四无畏，也劝请他人如实修习四无畏。我现证四无碍解，也劝请他人如实修习四无碍解。我修习大慈，也劝请他人如实修习大慈。我修习大悲，也劝请他人如实修习大悲。我修习佛陀的十八不共法，也劝请他人如实修习佛陀的十八不共法。我证得一切种智，也劝请他人如实证得一切种智。我完全断除习气所生的所有烦恼，也劝请他人如实断除所有习气所生的烦恼。我转法轮，也劝请他人如实转法轮。如是说已，具寿善现向薄伽梵如是禀告道：如是，菩萨摩诃萨具有如是功德，为了所有众生……
English
I meditate on the four absorptions, and I also urge others to truly meditate on the four formless absorptions. I meditate on the eight liberations, and I also urge others to truly meditate on the eight liberations. I meditate on the nine successive abidings, and I also urge others to truly meditate on the nine successive abidings. I meditate on the doors to liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, and I also urge others to truly meditate on the doors to liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. I meditate on the five superknowledges, and I also urge others to truly meditate on the five superknowledges. I enter into all samadhis, and I also urge others to truly enter into all samadhis. I meditate on all the doors of dharani, and I also urge others to truly meditate on all the doors of dharani. I meditate on the ten powers of the Tathagata, and I also urge others to truly meditate on the ten powers of the Tathagata. I meditate on the four fearlessnesses, and I also urge others to truly meditate on the four fearlessnesses. I realize the four analytical knowledges, and I also urge others to truly meditate on the four analytical knowledges. I meditate on great loving-kindness, and I also urge others to truly meditate on great loving-kindness. I meditate on great compassion, and I also urge others to truly meditate on great compassion. I cultivate the eighteen unshared qualities of a Buddha, and I also urge others to truly cultivate the eighteen unshared qualities of a Buddha. I attain omniscience, and I also urge others to truly attain omniscience. I completely abandon all afflictions arising from habitual tendencies, and I also urge others to truly abandon all afflictions arising from habitual tendencies. I turn the wheel of Dharma, and I also urge others to truly turn the wheel of Dharma. Having said this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Thus, Bodhisattva-Mahasattvas possess such qualities, for the sake of all beings...
Tibetan
་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་མྱིག་གི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
时。于般若波罗蜜多行持，现证无上圆满菩提时。世尊甚希有！善逝甚希有！世尊，如何菩萨摩诃萨等之般若波罗蜜多修习方得圆满？世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，若未如实见色之生起，则菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多修习方得圆满。善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，若未如实见受之生起，则菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多修习方得圆满。善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，若未如实见想之生起，则菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多修习方得圆满。善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，若未如实见行之生起，则菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多修习方得圆满。善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，若未如实见识之生起，则菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多修习方得圆满。善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，若未如实见眼之生起，则菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多修习方得圆满。善现，菩萨摩诃萨
English
time. When practicing the Perfection of Wisdom and manifestly attaining the Unsurpassed Perfect Enlightenment. World Honored One, how wondrous! Sugata, how wondrous! World Honored One, how does the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva Mahasattvas become complete? The World Honored One said: Subhuti, when Bodhisattva Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, if they do not truly see the arising of form, then the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva Mahasattvas becomes complete. Subhuti, when Bodhisattva Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, if they do not truly see the arising of feeling, then the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva Mahasattvas becomes complete. Subhuti, when Bodhisattva Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, if they do not truly see the arising of perception, then the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva Mahasattvas becomes complete. Subhuti, when Bodhisattva Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, if they do not truly see the arising of formations, then the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva Mahasattvas becomes complete. Subhuti, when Bodhisattva Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, if they do not truly see the arising of consciousness, then the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva Mahasattvas becomes complete. Subhuti, when Bodhisattva Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, if they do not truly see the arising of the eye, then the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva Mahasattvas becomes complete. Subhuti, Bodhisattva Mahasattvas
Tibetan
་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་རྣ་བའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་སྣའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་ལྕེའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་ལུས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་ཡིད་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་སྒྲའི་འཕེལ་བ་ཡང་ དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དྲིའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
当大菩萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻耳之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多即得圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻鼻之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多即得圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻舌之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多即得圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻身之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多即得圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻意之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多即得圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻色之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多即得圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻声之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多即得圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，若未如实见闻香之生起，彼时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多
English
When a great Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of the ear, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of the nose, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of the tongue, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of the body, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of the mind, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of form, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of sound, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be completely fulfilled. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not truly see the arising of smell, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom