Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱར་ཡོད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་སྔ་ལྟས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྔ་ལྟས་འདི་དག་བྱུང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ལ་ཡིད་བདེ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། བུད་མྱེད་སྦྲུམ་པ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཙར་ཉེ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སླར་ཞིང་ལུས་ངལ་ལ་སྒྱུད་ཞན་ཅིང་མྱི་དགའ་ལ་ཁ་ཟས་ཡི་གར་མྱི་མཆི་ཞིང་། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱང་ཆུང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉམས་མྱི་བདེ་བ་དེས་སྨྲ་བ་ཉུང་ཞིང་སྟེན་པའི་ངང་ཚུལ་མ་མཆིས་ལ་སྔོན་ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པའི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་བསྟེན་པ་དང་། བསྙེན་པ་དེས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་རྨྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བུད་མྱེད་གཞན་དག་གིས་བུད་མྱེད་དེའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལས། བུད་མྱེད་འདི་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ད་གེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་བ་ལེགས་པའི་སྦྱོད་པ་སྤྱད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཐད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རིང་པོ་མྱི་ཐོགས་པར། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མྱིའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་དུ་སྦྱོད་པ་དང་། དོན་མཐུན་པར་སྦྱོད་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་ གསུམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་ནམ་མ། །ཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་ནམ་མ། །ཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། གཞན་ཡང་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་ལོ། །བདག་ཀྱང་འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་
Chinese
对于前往彼岸有精进者，应知是因往昔善根已接近于无上正等觉。之后，诸天子曾见过多少佛，他们见到彼菩萨摩诃萨的先兆后，也想到往昔诸菩萨摩诃萨受记时也出现过这些先兆，因此，这位菩萨摩诃萨不久也将被授记为无上正等觉。他们会感到欢喜、快乐、心安、身心舒畅。世尊，譬如现在，孕妇越接近分娩，身体变化越大，越来越虚弱、疲惫、不悦，食欲不振，昏睡和睡眠也减少，身心不适，说话减少，没有依靠的状态，不像以前那样，心中思念依靠和亲近，因此会体验到那样的感受。其他妇女看到该妇女的征兆越多，就越知道这位妇女不久将要分娩。世尊，同样，菩萨摩诃萨现在生起善根，亲近供养众多佛，行持善妙之行，被善知识摄受，善根完全成熟者，也会对此甚深般若波罗蜜多感到欢喜，感到欢喜之后，如果能受持、读诵、通达，并如理作意，世尊，应知这些菩萨摩诃萨不久将被授记为无上正等觉。世尊开示道：舍利弗之子，好啊！好啊！舍利弗之子，你的自信是佛的加持所生。之后，具寿善现向世尊禀告道：世尊，如来应供
English
Those who are diligent in going to the other shore should know that it is because of past roots of virtue that they have approached the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the sons of the gods, as many as have seen the Buddhas in the past, having seen those omens of that Bodhisattva Mahasattva, also thought that when the Bodhisattva Mahasattvas of the past were prophesied, these omens also appeared. Therefore, this Bodhisattva Mahasattva will soon be prophesied to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They will be joyful, happy, at ease, and comfortable in body and mind. World Honored One, just as now, the closer a pregnant woman gets to giving birth, the more her body changes. The more she weakens, tires, becomes displeased, loses her appetite, and her drowsiness and sleep decrease. With discomfort in body and mind, she speaks less, has no state of reliance, and is not like before. She cherishes reliance and closeness in her mind, and therefore experiences such feelings. The more other women see the signs of that woman, the more they know that this woman will soon give birth. World Honored One, similarly, the Bodhisattva Mahasattva who now generates roots of virtue, attends to and honors many Buddhas, practices virtuous conduct, is embraced by virtuous friends, and whose roots of virtue are fully matured, will also rejoice in this profound Prajnaparamita. Having rejoiced, if they can hold, recite, understand, and properly contemplate it, World Honored One, it should be known that these Bodhisattva Mahasattvas will soon be prophesied to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The World Honored One said: Son of Sharadvati, well done! Well done! Son of Sharadvati, your confidence is born from the power of the Buddha. Then, the venerable Subhuti said to the World Honored One: World Honored One, the Tathagata, the Arhat...
Chinese
圆满正等觉的诸佛们，菩萨摩诃萨们如此这般善妙地摄持，真是太稀奇了！世尊开示说：善现，如此这般菩萨摩诃萨们，是为了众多生灵的利益，为了众多生灵的安乐，为了世间的慈爱，为了天人和人类等众多生灵的利益、安乐而趋入无上圆满正等菩提。当他们行持菩萨行时，以四摄事利益成百上千的众生。这四者是什么呢？是布施、爱语、利行和同事，他们以此劝勉众生行持十善业道。我亦入于初禅，亦劝勉他人入于初禅。我亦入于二禅，亦劝勉他人入于二禅。我亦入于三禅，亦劝勉他人入于三禅。我亦入于四禅，亦劝勉他人入于四禅。我亦入于慈爱的等持，亦劝勉他人入于慈爱的等持。我亦入于慈悲的等持，亦劝勉他人入于慈悲的等持。我亦入于喜悦的等持，亦劝勉他人入于喜悦的等持。我亦入于舍的等持，亦劝勉他人入于舍的等持。我亦入于空无边处，亦劝勉他人入于空无边处。我亦入于识无边处，亦劝勉他人入于识无边处。我亦入于无所有处，亦劝勉他人入于无所有处。我亦入于非想非非想处。
English
The Buddhas who have attained perfect and complete enlightenment, it is truly wonderful how well they hold these Bodhisattva Mahasattvas! The Blessed One said: Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattvas enter into the unsurpassed perfect and complete enlightenment for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for the love of the world, and for the benefit, welfare, and happiness of the great assembly of gods and humans. When they practice the conduct of a Bodhisattva, they benefit hundreds and thousands of sentient beings through the four means of gathering. What are these four? They are generosity, kind speech, beneficial action, and consistent action. Through these, they encourage sentient beings to engage in the path of the ten virtuous actions. I also enter into the first dhyana, and I also encourage others to enter into the first dhyana. I also enter into the second dhyana, and I also encourage others to enter into the second dhyana. I also enter into the third dhyana, and I also encourage others to enter into the third dhyana. I also enter into the fourth dhyana, and I also encourage others to enter into the fourth dhyana. I also enter into the samadhi of loving-kindness, and I also encourage others to enter into the samadhi of loving-kindness. I also enter into the samadhi of compassion, and I also encourage others to enter into the samadhi of compassion. I also enter into the samadhi of joy, and I also encourage others to enter into the samadhi of joy. I also enter into the samadhi of equanimity, and I also encourage others to enter into the samadhi of equanimity. I also enter into the sphere of infinite space, and I also encourage others to enter into the sphere of infinite space. I also enter into the sphere of infinite consciousness, and I also encourage others to enter into the sphere of infinite consciousness. I also enter into the sphere of nothingness, and I also encourage others to enter into the sphere of nothingness. I also enter into the sphere of neither perception nor non-perception.