Tibetan
་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན། ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ན། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། འཇིགས་པར་འགྱུར། སྔང་བར་འགྱུར། སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་ཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མོས་པར་ཡང་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་བྱེད་ཅིང་སྩོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་བྱས་པ་དང་། བསྩགས་པ་དེས་ཀྱང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་དཀའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན། མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡོད་དམ་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་མྱི་འཇིགས་མྱི་སྔང་། སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་རིང་པོ་མྱི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གམ། གཉིས་ལས་མྱི་འདའ་བར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། མྱི་འཇིགས། མྱི་སྔང་། སྐྲག་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
具寿百千眼对舍利弗之子说：“舍利弗之子，如果在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说甚深般若波罗蜜多，会有什么过失？” 舍利弗之子说：“ कौशिका (Kauśika，憍尸迦， कौशिका) ，如果在新入大乘的菩萨摩诃萨前开示甚深般若波罗蜜多，他听闻此甚深般若波罗蜜多后，会恐惧，会畏惧，会害怕，会退转，会舍弃，他不会信受。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦， कौशिका) ，新入大乘的菩萨摩诃萨听闻此般若波罗蜜多后舍弃，因此他会造作和积聚堕落的业，由于所造作和积聚的业，他难以现证无上正等菩提，情况就是这样。” 百千眼说：“舍利弗之子，有没有菩萨摩诃萨未被授记，听闻此甚深般若波罗蜜多，不恐惧、不畏惧、不害怕的情况？” 舍利弗之子说：“ कौशिका (Kauśika，憍尸迦， कौशिका) ，任何菩萨摩诃萨听闻此甚深般若波罗蜜多后，不恐惧、不畏惧、不害怕，他们不久将被授记为无上正等菩提，如来、阿罗汉、正等觉不会超过一或二位，将被授记直至无上正等菩提。” 然后，世尊对具寿舍利弗之子说：“舍利弗之子，正是这样，正是这样。舍利弗之子，任何菩萨摩诃萨听闻此甚深般若波罗蜜多后，不恐惧、不畏惧、不害怕，听闻后还能越来越增长地受持、读诵、通达，并如所 开示的般若波罗蜜多
English
The venerable Śatakratu said to Śāradvatīputra: "Śāradvatīputra, if this profound prajñāpāramitā is taught in the presence of a bodhisattva-mahāsattva who has newly entered the Great Vehicle, what fault will occur?" Śāradvatīputra said: "Kauśika, if this profound prajñāpāramitā is shown in the presence of a bodhisattva-mahāsattva who has newly entered the Great Vehicle, he will hear this profound prajñāpāramitā and become frightened, terrified, and scared, and he will turn away. He will abandon it. He will not even be inclined to it. Kauśika, because that bodhisattva-mahāsattva who has newly entered the Great Vehicle abandons this prajñāpāramitā after hearing it, he will manifest and accumulate the karma of falling back. Because of that karma that has been done and accumulated, it will be difficult for him to awaken to unexcelled perfect enlightenment. Such is the situation." Śatakratu said: "Śāradvatīputra, is it possible that a bodhisattva-mahāsattva who has not been predicted will hear this profound prajñāpāramitā and not be frightened, terrified, or scared?" Śāradvatīputra said: "Kauśika, those bodhisattva-mahāsattvas who hear this profound prajñāpāramitā and are not frightened, terrified, or scared will soon be predicted to unexcelled perfect enlightenment. The Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One will not go beyond one or two in predicting them to unexcelled perfect enlightenment." Then the Blessed One said to the venerable Śāradvatīputra: "Śāradvatīputra, it is just so, it is just so. Śāradvatīputra, any bodhisattva-mahāsattva who hears this profound prajñāpāramitā and is not frightened, terrified, or scared, and who, after hearing it, increasingly holds, recites, understands, and as the prajñāpāramitā that has been shown
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི། ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པའོ། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དཔེ་གསལ་བར་བདག་གིས་སྤོབས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེའི་དཔེ་བདག་གིས་གསལ་བར་སྤོབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྨི་ལམ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་པའི་བར་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བགྱི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པ་ཞིག་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། བཟོད་པ་བསྒྲུབས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏ་ང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བགྱི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས། ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་བའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
安住于彼等波罗蜜多者，乃是长久以来已正确进入大乘者。已行持六波罗蜜多者。已承侍供养众多佛陀者。舍利弗之子禀告道：世尊，我能清楚地宣说其譬喻。善逝之譬喻，我能清楚地宣说。世尊开示道：舍利弗之子，你应生起宣说之心。舍利弗之子禀告道：世尊，例如，菩萨乘之种姓之子或种姓之女，于梦中，修习般若波罗蜜多，且入于禅定，发起精进，修持忍辱，守护戒律，布施一切，乃至趋至菩提心之精要，世尊，若知此种姓之子或种姓之女已临近无上正等觉，世尊，未被睡眠迷惑之菩萨摩诃萨，修习般若波罗蜜多，安住于禅定，发起精进，修持忍辱，守护戒律，布施一切，更何况呢？世尊，应知此种姓之子或种姓之女已临近无上正等觉。世尊，无论何者听闻此甚深般若波罗蜜多，听闻之后，亦能受持，且如实精进，彼等乃是善根已完全成熟者。世尊，菩萨何者受持、执持此甚深般若波罗蜜多，读诵且完全通达，如理作意，彼等乃是长久以来，已正确进入大乘且已生起善根者。已承侍供养众多佛陀者。已被善知识所摄受者。世尊，彼等种姓之子与种姓之女，已临近无上正等觉之授记，已临近无上正等觉。
English
Those who abide in the perfections have entered the vehicle correctly for a long time. They have practiced the six perfections. They have attended to many Buddhas. Sharadvatiputra said: O Bhagavan, I can clearly declare its example. I can clearly declare the example of the Sugata. The Bhagavan said: Sharadvatiputra, generate the courage to declare. Sharadvatiputra said: O Bhagavan, for example, in the dream of a son or daughter of a bodhisattva lineage, practicing the Prajnaparamita and entering into samadhi, initiating diligence, practicing patience, guarding morality, and giving completely, even up to reaching the essence of bodhicitta, O Bhagavan, if one knows that this son or daughter of a lineage is close to unsurpassed perfect enlightenment, O Bhagavan, what need is there to say that a bodhisattva mahasattva who is not deluded by sleep has meditated on the Prajnaparamita, remained in samadhi, initiated diligence, practiced patience, guarded morality, and given completely? O Bhagavan, one should know that this son or daughter of a lineage is close to unsurpassed perfect enlightenment. O Bhagavan, whoever hears this profound Prajnaparamita, and having heard it, also holds it and diligently practices it in accordance with reality, those are the ones whose roots of virtue are fully matured. O Bhagavan, the bodhisattva who holds and cherishes this profound Prajnaparamita, reads and fully understands it, and properly applies it to the mind, those are the ones who have entered the vehicle correctly for a long time and have generated roots of virtue. They have attended to many Buddhas. They have been taken care of by virtuous friends. O Bhagavan, those sons and daughters of lineage are close to being prophesied to unsurpassed perfect enlightenment, close to unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཐད་ཅིང་འཐད་པར་གྱུར་ན་ས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བགྱི་བ་དག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ་ཞིག་ནས་འབྱུང་བའམ་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་པ་དང་། སུམ་བརྒྱ་པ་དང་། བཞི་བརྒྱ་པ་དང་། ལྔ་བརྒྱ་པ་ནས་འབྱུང་བ་ཞིག་མཆིས་ལ་དེ་འབྱུང་བའི་ཚེ། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཁམས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་སྔ་ལྟས་བ་ལང་རྫིའམ། ཕྱུགས་རྫིའམ། ས་མཚམས་སམ། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ། ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ངམ། དེ་མ་ལགས་པ་གཞན་ཡང་མཚན་མ་གང་གིས་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་གྲོང་རྡལ་ལམ། ཁམས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་མཆིས་པར་མངོན་པའི་སྔ་ལྟས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སྔ་ལྟས་འདི་དག་སྣང་བ་ལས་ན་འདི་ན་ས་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ཁམས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ནི་ཉེའོ་སྙམ་ སྟེ། དབུགས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་དེ་སླན་ཅད་རྐུན་པོའི་འཇིགས་པའམ། ཆོམ་པོའི་འཇིགས་པའམ། གཅན་ཟན་ཁྲོ་བོའི་འཇིགས་པའམ། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་གང་གི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཐད་པར་གྱུར་ཏེ། འཐད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བགྱི་བ་སྟེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་དེ་སླན་ཅད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ས་འཇིགས་པར་མྱི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བའམ། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། མཉན་དུ་མཆིས་པ
Chinese
将要被授记。世尊，善男子和善女子，如果对这甚深般若波罗蜜多信解，那么也受持，读诵，通达，如理作意的善男子和善女子，要知道他们是不退转于无上正等菩提的。世尊，例如，某人从荒野寂静处一百逾缮那的地方来，或者从荒野寂静处二百逾缮那、三百逾缮那、四百逾缮那、五百逾缮那的地方来，当他来的时候，看到村庄、城市、城镇、地方、王宫周围的前兆，比如牧牛人、牧羊人、边界、丰盛的食用树木园林、丰盛的森林，或者不是这些，还有其他的任何征兆，由此可以知道有村庄、城市、城镇、地方、王宫周围，如果看到这样的前兆，他就会想：从这些前兆看来，这里附近有村庄、城市、城镇、地方、王宫周围。气息也会舒畅，此后他不会再有盗贼的恐惧、强盗的恐惧、猛兽的恐惧，以及饥渴的恐惧。世尊，同样，菩萨摩诃萨，当他对这甚深般若波罗蜜多信解，信解之后又受持、读诵、通达、如理作意时，世尊，这时要知道那位菩萨摩诃萨接近于被授记，不久将现证无上正等菩提。那位菩萨摩诃萨此后不会畏惧声闻地或独觉地。那是什么缘故呢？例如，观看、礼拜、听闻这甚深般若波罗蜜多
English
will be prophesied. World Honored One, sons of good families and daughters of good families, if they have faith and understanding in this profound Prajnaparamita, then also holding, reciting, mastering, and properly attending to it, those sons of good families and daughters of good families, know that they are irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. World Honored One, for example, a person comes from a remote wilderness a hundred yojanas away, or from a remote wilderness two hundred yojanas, three hundred yojanas, four hundred yojanas, five hundred yojanas away, when he comes, he sees the premonitory signs of villages, cities, towns, regions, and the surroundings of the royal palace, such as cowherds, shepherds, boundaries, abundant edible tree gardens, abundant forests, or other signs by which it can be known that there are villages, cities, towns, regions, and the surroundings of the royal palace, if he sees such premonitory signs, he will think: from these premonitory signs, it seems that there are villages, cities, towns, regions, and the surroundings of the royal palace nearby. His breath will also be relieved, and thereafter he will no longer have the fear of thieves, the fear of robbers, the fear of ferocious beasts, and the fear of hunger and thirst. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva has faith and understanding in this profound Prajnaparamita, and after having faith and understanding, also holds, recites, masters, and properly attends to it, World Honored One, at that time, know that that Bodhisattva Mahasattva is close to being prophesied, and soon will manifest unsurpassed, perfect and complete enlightenment. That Bodhisattva Mahasattva will thereafter not fear the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. What is the reason for that? For example, viewing, prostrating to, and hearing this profound Prajnaparamita