Tibetan
ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་ད་ག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་ པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་
Chinese
如今智慧本身是完全清净的。 这样一来，道的行相之智本身是完全清净的，以及意的和合而生之触是完全清净的，以及一切相智本身是完全清净的，这三者无二，不可作二，不是各自独立的，不是互不相关的。道的行相之智本身是完全清净的缘故，眼的和合而生之触所生的感受是完全清净的。眼的和合而生之触所生的感受是完全清净的缘故，一切相智本身是完全清净的。这样一来，道的行相之智本身是完全清净的，以及眼的和合而生之触所生的感受是完全清净的，以及一切相智本身是完全清净的，这三者无二，不可作二，不是各自独立的，不是互不相关的。道的行相之智本身是完全清净的缘故，耳的和合而生之触所生的感受是完全清净的。耳的和合而生之触所生的感受是完全清净的缘故，一切相智本身是完全清净的。这样一来，道的行相之智本身是完全清净的，以及耳的和合而生之触所生的感受是完全清净的，以及一切相智本身是完全清净的，这三者无二，不可作二，不是各自独立的，不是互不相关的。道的行相之智本身是完全清净的缘故，鼻的和合而生之触所生的感受是完全清净的。鼻的和合而生之触所生的感受是完全清净的缘故，一切相智本身是完全清净的。这样一来，道的行相之智本身是完全清净的，以及鼻的和合而生之触所生的感受是完全清净的，以及一切相智本身是完全清净的，这三者无二，不可作二，不是各自独立的，不是互不相关的。道的行相之智本身是完全清净的缘故，舌的和合而生之触所生的感受是完全清净的。舌的和合而生之触所生的感受是完全清净的缘故，一切相智本身是完全清净的。这样一来，道的行相之智本身是完全清净的，以及舌的和合而生之触所生的感受是完全清净的，以及一切相智本身是完全清净的，这三者无二，不可作二，不是各自独立的，不是互不相关的。道的
English
Now, knowledge itself is completely pure. Thus, the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, and the contact arising from the union of mind is completely pure, and the omniscient knowledge itself is completely pure. These three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are not mutually different. Because the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, the feeling arising from the contact of the union of the eye is completely pure. Because the feeling arising from the contact of the union of the eye is completely pure, the omniscient knowledge itself is completely pure. Thus, the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, and the feeling arising from the contact of the union of the eye is completely pure, and the omniscient knowledge itself is completely pure. These three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are not mutually different. Because the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, the feeling arising from the contact of the union of the ear is completely pure. Because the feeling arising from the contact of the union of the ear is completely pure, the omniscient knowledge itself is completely pure. Thus, the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, and the feeling arising from the contact of the union of the ear is completely pure, and the omniscient knowledge itself is completely pure. These three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are not mutually different. Because the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, the feeling arising from the contact of the union of the nose is completely pure. Because the feeling arising from the contact of the union of the nose is completely pure, the omniscient knowledge itself is completely pure. Thus, the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, and the feeling arising from the contact of the union of the nose is completely pure, and the omniscient knowledge itself is completely pure. These three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are not mutually different. Because the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, the feeling arising from the contact of the union of the tongue is completely pure. Because the feeling arising from the contact of the union of the tongue is completely pure, the omniscient knowledge itself is completely pure. Thus, the knowledge of the aspects of the path itself is completely pure, and the feeling arising from the contact of the union of the tongue is completely pure, and the omniscient knowledge itself is completely pure. These three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are not mutually different. The path of
Tibetan
རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། ནམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་
Chinese
由于通达诸相之自性清净，身体聚合而触之因所生之感受清净，身体聚合而触之因所生之感受清净，故通达一切相之自性清净。如是，通达道之自性清净，与身体聚合而触之因所生之感受清净，与通达一切相之自性清净，此三者无二，不可作二，非异非一。由于通达道之自性清净，意聚合而触之因所生之感受清净，意聚合而触之因所生之感受清净，故通达一切相之自性清净。如是，通达道之自性清净，与意聚合而触之因所生之感受清净，与通达一切相之自性清净，此三者无二，不可作二，非异非一。由于通达一切相之自性清净，色清净，色清净，故通达一切相之自性清净。如是，通达一切相之自性清净，与色清净，与通达一切相之自性清净，此三者无二，不可作二，非异非一。由于通达一切相之自性清净，感受清净，感受清净，故通达一切相之自性清净。如是，通达一切相之自性清净，与感受清净，与通达一切相之自性清净，此三者无二，不可作二，非异非一。由于通达一切相之自性清净，想清净，想清净，故通达一切相之自性清净。如是，通达一切相之自性清净，与想清净，与通达一切相之自性清净，此三者无二，不可作二，非异非一。由于通达一切相之自性清净，行清净，行清净，故通达一切相之自性清净
English
Because the very nature of knowledge of all aspects is completely pure, the feeling that arises from the condition of the body's coming together and touching is completely pure. Because the feeling that arises from the condition of the body's coming together and touching is completely pure, the very nature of knowing all aspects is completely pure. Thus, the very nature of knowing the path is completely pure, and the feeling that arises from the condition of the body's coming together and touching is completely pure, and the very nature of knowing all aspects is completely pure. These are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the very nature of knowing the path is completely pure, the feeling that arises from the condition of the mind's coming together and touching is completely pure. Because the feeling that arises from the condition of the mind's coming together and touching is completely pure, the very nature of knowing all aspects is completely pure. Thus, the very nature of knowing the path is completely pure, and the feeling that arises from the condition of the mind's coming together and touching is completely pure, and the very nature of knowing all aspects is completely pure. These are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the very nature of knowing all aspects is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, the very nature of knowing all aspects is completely pure. Thus, the very nature of knowing all aspects is completely pure, and form is completely pure, and the very nature of knowing all aspects is completely pure. These are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the very nature of knowing all aspects is completely pure, feeling is completely pure. Because feeling is completely pure, the very nature of knowing all aspects is completely pure. Thus, the very nature of knowing all aspects is completely pure, and feeling is completely pure, and the very nature of knowing all aspects is completely pure. These are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the very nature of knowing all aspects is completely pure, perception is completely pure. Because perception is completely pure, the very nature of knowing all aspects is completely pure. Thus, the very nature of knowing all aspects is completely pure, and perception is completely pure, and the very nature of knowing all aspects is completely pure. These are not two, cannot be made two, are not separate, and are not different. Because the very nature of knowing all aspects is completely pure, formation is completely pure. Because formation is completely pure, the very nature of knowing all aspects is completely pure.