Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་ད་ག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤིས་པ་རྣམ
Chinese
一切智性完全清净，对此无二，不可作二，非异非一。不还果完全清净故，意的聚集而触之缘所生之感受完全清净，意的聚集而触之缘所生之感受完全清净故，一切相智性完全清净，如是不还果完全清净，与意的聚集而触之缘所生之感受完全清净，与一切相智性完全清净，对此无二，不可作二，非异非一。阿罗汉性完全清净故，色完全清净，色完全清净故，一切相智性完全清净，如是阿罗汉性完全清净，与色完全清净，与一切相智性完全清净，对此无二，不可作二，非异非一。阿罗汉性完全清净故，感受完全清净，感受完全清净故，一切相智性 完全清净，如是阿罗汉性完全清净，与感受完全清净，与一切相智性完全清净，对此无二，不可作二，非异非一。阿罗汉性完全清净故，想完全清净，想完全清净故，一切相智性完全清净，如是阿罗汉性完全清净，与想完全清净，与一切相智性完全清净，对此无二，不可作二，非异非一。阿罗汉性完全清净故，行完全清净，行完全清净故，一切相智性完全清净，如是阿罗汉性完全清净，与行完全清净，与一切相智性完全清净，对此无二，不可作二，非异非一。阿罗汉性完全清净故，识完全清净，识完全清净故，一切相智性完全清净，如是阿罗汉性完全清净，与识完全
English
The nature of omniscience is completely pure, and there is no duality in this, it cannot be made into two, it is neither different nor one. Because the fruit of non-return is completely pure, the feeling born from the condition of mental aggregation and touch is completely pure, because the feeling born from the condition of mental aggregation and touch is completely pure, the nature of all-knowing is completely pure. Thus, the fruit of non-return is completely pure, and the feeling born from the condition of mental aggregation and touch is completely pure, and the nature of all-knowing is completely pure, and there is no duality in this, it cannot be made into two, it is neither different nor one. Because the nature of Arhat is completely pure, form is completely pure, because form is completely pure, the nature of all-knowing is completely pure. Thus, the nature of Arhat is completely pure, and form is completely pure, and the nature of all-knowing is completely pure, and there is no duality in this, it cannot be made into two, it is neither different nor one. Because the nature of Arhat is completely pure, feeling is completely pure, because feeling is completely pure, the nature of all-knowing is completely pure. Thus, the nature of Arhat is completely pure, and feeling is completely pure, and the nature of all-knowing is completely pure, and there is no duality in this, it cannot be made into two, it is neither different nor one. Because the nature of Arhat is completely pure, perception is completely pure, because perception is completely pure, the nature of all-knowing is completely pure. Thus, the nature of Arhat is completely pure, and perception is completely pure, and the nature of all-knowing is completely pure, and there is no duality in this, it cannot be made into two, it is neither different nor one. Because the nature of Arhat is completely pure, formation is completely pure, because formation is completely pure, the nature of all-knowing is completely pure. Thus, the nature of Arhat is completely pure, and formation is completely pure, and the nature of all-knowing is completely pure, and there is no duality in this, it cannot be made into two, it is neither different nor one. Because the nature of Arhat is completely pure, consciousness is completely pure, because consciousness is completely pure, the nature of all-knowing is completely pure. Thus, the nature of Arhat is completely pure, and consciousness is completely