Tibetan
་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅ་ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ད་ག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་ད་ག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ད་ག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ར་ད་ག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པ་ར་ད་ག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་།
Chinese
无有，故无二，不可作二，非异体，无有差别也。大悲完全清净故，意的和合而生之触完全清净，意的和合而生之触完全清净故，一切相智自性完全清净，如是则大悲完全清净，与意的和合而生之触完全清净，与一切相智自性完全清净，此三者无有，故无二，不可作二，非异体，无有差别也。大悲完全清净故，眼的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，眼的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净故，一切相智自性完全清净，如是则大悲完全清净，与眼的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，与一切相智自性完全清净，此三者无有，故无二，不可作二，非异体，无有差别也。大悲完全清净故，耳的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，耳的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净故，一切相智自性完全清净，如是则大悲完全清净，与耳的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，与一切相智自性完全清净，此三者无有，故无二，不可作二，非异体，无有差别也。大悲完全清净故，鼻的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，鼻的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净故，一切相智自性完全清净，如是则大悲完全清净，与鼻的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，与一切相智自性完全清净，此三者无有，故无二，不可作二，非异体，无有差别也。大悲完全清净故，舌的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，舌的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净故，一切相智自性完全清净，如是则大悲完全清净，与舌的和合而生之触的因缘所生之感受完全清净，与
English
There is none, therefore there is no duality, it cannot be made into two, it is not different, there is no difference. Because great compassion is completely pure, the touch arising from the union of mind is completely pure. Because the touch arising from the union of mind is completely pure, the nature of all-knowingness is completely pure. Thus, great compassion is completely pure, and the touch arising from the union of mind is completely pure, and the nature of all-knowingness is completely pure. These three have no duality, therefore there is no duality, it cannot be made into two, it is not different, there is no difference. Because great compassion is completely pure, the feeling arising from the condition of touch from the union of the eye is completely pure. Because the feeling arising from the condition of touch from the union of the eye is completely pure, the nature of all-knowingness is completely pure. Thus, great compassion is completely pure, and the feeling arising from the condition of touch from the union of the eye is completely pure, and the nature of all-knowingness is completely pure. These three have no duality, therefore there is no duality, it cannot be made into two, it is not different, there is no difference. Because great compassion is completely pure, the feeling arising from the condition of touch from the union of the ear is completely pure. Because the feeling arising from the condition of touch from the union of the ear is completely pure, the nature of all-knowingness is completely pure. Thus, great compassion is completely pure, and the feeling arising from the condition of touch from the union of the ear is completely pure, and the nature of all-knowingness is completely pure. These three have no duality, therefore there is no duality, it cannot be made into two, it is not different, there is no difference. Because great compassion is completely pure, the feeling arising from the condition of touch from the union of the nose is completely pure. Because the feeling arising from the condition of touch from the union of the nose is completely pure, the nature of all-knowingness is completely pure. Thus, great compassion is completely pure, and the feeling arising from the condition of touch from the union of the nose is completely pure, and the nature of all-knowingness is completely pure. These three have no duality, therefore there is no duality, it cannot be made into two, it is not different, there is no difference. Because great compassion is completely pure, the feeling arising from the condition of touch from the union of the tongue is completely pure. Because the feeling arising from the condition of touch from the union of the tongue is completely pure, the nature of all-knowingness is completely pure. Thus, great compassion is completely pure, and the feeling arising from the condition of touch from the union of the tongue is completely pure, and
Tibetan
རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱེ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ད་ག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་ རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས
Chinese
通达一切相之自性清净，于此无二，不可作二，非异体，非他体。 大悲清净故，身体聚合而触之缘所生之感受清净，身体聚合而触之缘所生之感受清净故，通达一切相之自性清净。如是，大悲清净和身体聚合而触之缘所生之感受清净和通达一切相之自性清净，于此无二，不可作二，非异体，非他体。 大悲清净故，心意聚合而触之缘所生之感受清净，心意聚合而触之缘所生之感受清净故，通达一切相之自性清净。如是，大悲清净和心意聚合而触之缘所生之感受清净和通达一切相之自性清净，于此无二，不可作二，非异体，非他体。 佛之不共法清净故，色清净，色清净故，通达一切相之自性清净。如是，佛之不共法清净和色清净和通达一切相之自性清净，于此无二，不可作二，非异体，非他体。 佛之不共法清净故，感受清净，感受清净故，通达一切相之自性清净。如是，佛之不共法清净和感受清净和通达一切相之自性清净，于此无二，不可作二，非异体，非他体。 佛之不共法清净故，想清净，想清净故，通达一切相之自性清净。如是，佛之不共法清净和想清净和通达一切相之自性清净，于此无二，不可作二，非异体，非他体。 佛之不共
English
The very nature of knowing all aspects is pure, in this there is no duality, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because great compassion is pure, the feeling that arises from the condition of the body's coming together and touching is pure. Because the feeling that arises from the condition of the body's coming together and touching is pure, the very nature of knowing all aspects is pure. Thus, great compassion is pure, and the feeling that arises from the condition of the body's coming together and touching is pure, and the very nature of knowing all aspects is pure, in this there is no duality, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because great compassion is pure, the feeling that arises from the condition of the mind's coming together and touching is pure. Because the feeling that arises from the condition of the mind's coming together and touching is pure, the very nature of knowing all aspects is pure. Thus, great compassion is pure, and the feeling that arises from the condition of the mind's coming together and touching is pure, and the very nature of knowing all aspects is pure, in this there is no duality, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because the Buddha's unmixed dharma is pure, form is pure. Because form is pure, the very nature of knowing all aspects is pure. Thus, the Buddha's unmixed dharma is pure, and form is pure, and the very nature of knowing all aspects is pure, in this there is no duality, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because the Buddha's unmixed dharma is pure, feeling is pure. Because feeling is pure, the very nature of knowing all aspects is pure. Thus, the Buddha's unmixed dharma is pure, and feeling is pure, and the very nature of knowing all aspects is pure, in this there is no duality, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. Because the Buddha's unmixed dharma is pure, perception is pure. Because perception is pure, the very nature of knowing all aspects is pure. Thus, the Buddha's unmixed dharma is pure, and perception is pure, and the very nature of knowing all aspects is pure, in this there is no duality, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The Buddha's unmixed