Tibetan
མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་ས་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་ རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་ པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་
Chinese
智慧本身是完全清净的。这样，根完全清净，以及耳的识完全清净，以及一切相智本身完全清净，这没有二，不能作二，不是各自，不是他异。根完全清净，鼻的识完全清净。鼻的识完全清净，一切相智本身完全清净。这样，根完全清净，以及鼻的识完全清净，以及一切相智本身完全清净，这没有二，不能作二，不是各自，不是他异。根 完全清净，舌的识完全清净。舌的识完全清净，一切相智本身完全清净。这样，根完全清净，以及舌的识完全清净，以及一切相智本身完全清净，这没有二，不能作二，不是各自，不是他异。根完全清净，身的识完全清净。身的识完全清净，一切相智本身完全清净。这样，根完全清净，以及身的识完全清净，以及一切相智本身完全清净，这没有二，不能作二，不是各自，不是他异。根完全清净，意的识完全清净。意的识完全清净，一切相智本身完全清净。这样，根完全清净，以及意的识完全清净，以及一切相智本身完全清净，这没有二，不能作二，不是各自，不是他异。根完全清净，眼的和合而触完全清净。眼的和合而触完全清净，一切相智本身完全清净。这样，根完全清净，以及眼的和合而触完全清净，以及一切相智本身完全清净，这没有二，不能作二，不是各自，不是他异。根完全清净，耳的和合而触完全清净，耳的和合而触完全清净
English
Wisdom itself is completely pure. Thus, the faculty being completely pure, and the ear's consciousness being completely pure, and the omniscient nature itself being completely pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The faculty being completely pure, the nose's consciousness is completely pure. The nose's consciousness being completely pure, the omniscient nature itself is completely pure. Thus, the faculty being completely pure, and the nose's consciousness being completely pure, and the omniscient nature itself being completely pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The faculty being completely pure, the tongue's consciousness is completely pure. The tongue's consciousness being completely pure, the omniscient nature itself is completely pure. Thus, the faculty being completely pure, and the tongue's consciousness being completely pure, and the omniscient nature itself being completely pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The faculty being completely pure, the body's consciousness is completely pure. The body's consciousness being completely pure, the omniscient nature itself is completely pure. Thus, the faculty being completely pure, and the body's consciousness being completely pure, and the omniscient nature itself being completely pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The faculty being completely pure, the mind's consciousness is completely pure. The mind's consciousness being completely pure, the omniscient nature itself is completely pure. Thus, the faculty being completely pure, and the mind's consciousness being completely pure, and the omniscient nature itself being completely pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The faculty being completely pure, the eye's aggregation and contact is completely pure. The eye's aggregation and contact being completely pure, the omniscient nature itself is completely pure. Thus, the faculty being completely pure, and the eye's aggregation and contact being completely pure, and the omniscient nature itself being completely pure, there is no duality in this, it cannot be made into two, it is not separate, it is not different. The faculty being completely pure, the ear's aggregation and contact is completely pure, the ear's aggregation and contact being completely pure
Tibetan
པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་ པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ།
Chinese
因此，一切种智自性清净。如是，根清净，与耳和合之触清净，一切种智自性清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。根清净故，鼻之和合触清净。鼻之和合触清净故，一切种智自性清净。如是，根清净，鼻之和合触清净，一切种智自性清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。根清净故，舌之和合触清净。舌之和合触清净故，一切种智自性清净。如是，根清净，舌之和合触清净，一切种智自性清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。根清净故，身之和合触清净。身之和合触清净故，一切种智自性清净。如是，根清净，身之和合触清净，一切种智自性清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。根清净故，意之和合触清净。意之和合触清净故，一切种智自性清净。如是，根清净，意之和合触清净，一切种智自性清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。根清净故，眼之和合触为缘所生之受清净。眼之和合触为缘所生之受清净故，一切种智自性清净。如是，根清净，眼之和合触为缘所生之受清净，一切种智自性清净，此二者无二，不可作二，非异体，无差别。
English
Therefore, the very nature of omniscience is completely pure. Thus, the purity of the sense faculties, the purity of the contact arising from the union of the ear, and the purity of the very nature of omniscience are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the sense faculties are completely pure, the contact arising from the union of the nose is completely pure. Because the contact arising from the union of the nose is completely pure, the very nature of omniscience is completely pure. Thus, the purity of the sense faculties, the purity of the contact arising from the union of the nose, and the purity of the very nature of omniscience are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the sense faculties are completely pure, the contact arising from the union of the tongue is completely pure. Because the contact arising from the union of the tongue is completely pure, the very nature of omniscience is completely pure. Thus, the purity of the sense faculties, the purity of the contact arising from the union of the tongue, and the purity of the very nature of omniscience are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the sense faculties are completely pure, the contact arising from the union of the body is completely pure. Because the contact arising from the union of the body is completely pure, the very nature of omniscience is completely pure. Thus, the purity of the sense faculties, the purity of the contact arising from the union of the body, and the purity of the very nature of omniscience are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the sense faculties are completely pure, the contact arising from the union of the mind is completely pure. Because the contact arising from the union of the mind is completely pure, the very nature of omniscience is completely pure. Thus, the purity of the sense faculties, the purity of the contact arising from the union of the mind, and the purity of the very nature of omniscience are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the sense faculties are completely pure, the feeling arising from the condition of the contact arising from the union of the eye is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the union of the eye is completely pure, the very nature of omniscience is completely pure. Thus, the purity of the sense faculties, the purity of the feeling arising from the condition of the contact arising from the union of the eye, and the purity of the very nature of omniscience are not two, cannot be made into two, are not separate, and are not different.