Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན
Chinese
一切智性本性清净，此无二，不可作二，非异非不异。空性空性本性清净故，意的聚集而触之缘所生之受清净。意的聚集而触之缘所生之受清净故，一切相智性本性清净。如是空性空性本性清净，与意的聚集而触之缘所生之受清净，与一切相智性本性清净，此无二，不可作二，非异非不异。 《般若波罗蜜多十万颂》 第十八品。大空性本性清净故，色清净。色清净故，一切相智性本性清净。如是大空性本性清净，与色清净，与一切相智性本性清净，此无二，不可作二，非异非不异。大空性本性清净故，受清净。受清净故，一切相智性本性清净。如是大空性本性清净，与受清净，与一切相智性本性清净，此无二，不可作二，非异非不异。大空性本性清净故，想清净。想清净故，一切相智性本性清净。如是大空性本性清净，与想清净，与一切相智性本性清净，此无二，不可作二，非异非不异。大空性本性清净故，行清净。行清净故，一切相智性本性清净。如是大空性本性清净，与行清净，与一切相智性本性清净，此无二，不可作二，非异非不异。大空性本性清净故，识清净。识清净故，一切相智
English
The very nature of omniscience is completely pure; this is non-dual, cannot be made dual, is neither separate nor non-separate. Because emptiness, the very nature of emptiness, is completely pure, the feeling born from the condition of the mind's coming together and touching is completely pure. Because the feeling born from the condition of the mind's coming together and touching is completely pure, the very nature of all-aspects-knowing is completely pure. Thus, emptiness, the very nature of emptiness, is completely pure, and the feeling born from the condition of the mind's coming together and touching is completely pure, and the very nature of all-aspects-knowing is completely pure; this is non-dual, cannot be made dual, is neither separate nor non-separate. 《Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Lines》 Chapter Eighteen. Because great emptiness is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, the very nature of all-aspects-knowing is completely pure. Thus, great emptiness is completely pure, and form is completely pure, and the very nature of all-aspects-knowing is completely pure; this is non-dual, cannot be made dual, is neither separate nor non-separate. Because great emptiness is completely pure, feeling is completely pure. Because feeling is completely pure, the very nature of all-aspects-knowing is completely pure. Thus, great emptiness is completely pure, and feeling is completely pure, and the very nature of all-aspects-knowing is completely pure; this is non-dual, cannot be made dual, is neither separate nor non-separate. Because great emptiness is completely pure, perception is completely pure. Because perception is completely pure, the very nature of all-aspects-knowing is completely pure. Thus, great emptiness is completely pure, and perception is completely pure, and the very nature of all-aspects-knowing is completely pure; this is non-dual, cannot be made dual, is neither separate nor non-separate. Because great emptiness is completely pure, formation is completely pure. Because formation is completely pure, the very nature of all-aspects-knowing is completely pure. Thus, great emptiness is completely pure, and formation is completely pure, and the very nature of all-aspects-knowing is completely pure; this is non-dual, cannot be made dual, is neither separate nor non-separate. Because great emptiness is completely pure, consciousness is completely pure. Because consciousness is completely pure, all-aspects-knowing
Tibetan
་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ད་ག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བ་རྣམ་པར་ད་ག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་པར་དག་པ་དང་སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་རྣམ་པར་ད་ག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་
Chinese
性自身极度清净。如此，大空性极度清净，识极度清净，一切相智自身极度清净，这三者无二，不可分，非异体，无差别。大空性极度清净，故眼极度清净。眼极度清净，故一切相智自身极度清净。如此，大空性极度清净，眼极度清净，一切相智自身极度清净，这三者无二，不可分，非异体，无差别。大空性极度清净，故耳极度清净。耳极度清净，故一切相智自身极度清净。如此，大空性极度清净，耳极度清净，一切相智自身极度清净，这三者无二，不可分，非异体，无差别。大空性极度清净，故鼻极度清净。鼻极度清净，故一切相智自身极度清净。如此，大空性极度清净，鼻极度清净，一切相智自身极度清净，这三者无二，不可分，非异体，无差别。大空性极度清净，故舌极度清净。舌极度清净，故一切相智自身极度清净。如此，大空性极度清净，舌极度清净，一切相智自身极度清净，这三者无二，不可分，非异体，无差别。大空性极度清净，故身极度清净。身极度清净，故一切相智自身极度清净。如此，大空性极度清净，身极度清净，一切相智自身极度清净，这三者无二，不可分，非异体，无差别。大空性极度清净，故意极度清净。意极度清净，故一切相智自身极度清净。如此，大空性极度清净，意极度清净，一切相智自身极度清净，这三者
English
Itself is utterly pure. Thus, great emptiness is utterly pure, consciousness is utterly pure, and the very nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, they cannot be made into two, they are not separate, they are not different. Because great emptiness is utterly pure, the eye is utterly pure. Because the eye is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, great emptiness is utterly pure, the eye is utterly pure, and the very nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, they cannot be made into two, they are not separate, they are not different. Because great emptiness is utterly pure, the ear is utterly pure. Because the ear is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, great emptiness is utterly pure, the ear is utterly pure, and the very nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, they cannot be made into two, they are not separate, they are not different. Because great emptiness is utterly pure, the nose is utterly pure. Because the nose is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, great emptiness is utterly pure, the nose is utterly pure, and the very nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, they cannot be made into two, they are not separate, they are not different. Because great emptiness is utterly pure, the tongue is utterly pure. Because the tongue is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, great emptiness is utterly pure, the tongue is utterly pure, and the very nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, they cannot be made into two, they are not separate, they are not different. Because great emptiness is utterly pure, the body is utterly pure. Because the body is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, great emptiness is utterly pure, the body is utterly pure, and the very nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, they cannot be made into two, they are not separate, they are not different. Because great emptiness is utterly pure, the mind is utterly pure. Because the mind is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, great emptiness is utterly pure, the mind is utterly pure, and the very nature of all-knowingness is utterly pure. These are