Tibetan
་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས
Chinese
དད་དོ། 以外空性完全清净故，鼻之和合触完全清净。鼻之和合触完全清净故，一切相智完全清净。如是以外空性完全清净与鼻之和合触完全清净与一切相智完全清净，此三无二，是无二，非异体，无差别。以外空性完全清净故，舌之和合触完全清净。舌之和合触完全清净故，一切相智完全清净。如是以外空性完全清净与舌之和合触完全清净与一切相智完全清净，此三无二，是无二，非异体，无差别。以外空性完全清净故，身之和合触完全清净。身之和合触完全清净故，一切相智完全清净。如是以外内空性完全清净与身之和合触完全清净与一切相智完全清净，此三无二，是无二，非异体，无差别。以外空性完全清净故，意之和合触完全清净。意之和合触完全清净故，一切相智完全清净。如是以外内空性完全清净与意之和合触完全清净与一切相智完全清净，此三无二，是无二，非异体，无差别。以外空性完全清净故，眼之和合触为缘所生之受完全清净。眼之和合触为缘所生之受完全清净故，一切相智完全清净。 如是以外空性完全清净与眼之和合触为缘所生之受完全清净与一切相智完全清净，此三无二，是无二，非异体，无差别。以外空性完全清净故，耳之和合触为缘所生之受完全清净。耳之和
English
dad do. Because the emptiness of outer and inner is completely pure, the contact of the nose's combination is completely pure. Because the contact of the nose's combination is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the emptiness of outer and inner being completely pure, the contact of the nose's combination being completely pure, and the all-knowingness being completely pure are not two, are not to be made two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of outer and inner is completely pure, the contact of the tongue's combination is completely pure. Because the contact of the tongue's combination is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the emptiness of outer and inner being completely pure, the contact of the tongue's combination being completely pure, and the all-knowingness being completely pure are not two, are not to be made two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of outer and inner is completely pure, the contact of the body's combination is completely pure. Because the contact of the body's combination is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the emptiness of outer and inner being completely pure, the contact of the body's combination being completely pure, and the all-knowingness being completely pure are not two, are not to be made two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of outer and inner is completely pure, the contact of the mind's combination is completely pure. Because the contact of the mind's combination is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the emptiness of outer and inner being completely pure, the contact of the mind's combination being completely pure, and the all-knowingness being completely pure are not two, are not to be made two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of outer and inner is completely pure, the feeling arising from the condition of the eye's combination of contact is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the eye's combination of contact is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the emptiness of outer and inner being completely pure, the feeling arising from the condition of the eye's combination of contact being completely pure, and the all-knowingness being completely pure are not two, are not to be made two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of outer and inner is completely pure, the feeling arising from the condition of the ear's combination of contact is completely pure. The ear's comb
Tibetan
་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ད་ང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་་ པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེ
Chinese
由于接触的条件而产生的感受完全清净，因此，一切相智本身是完全清净的。这样，外内空性完全清净，以及耳的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，以及一切相智本身完全清净，这三者无二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。由于外内空性完全清净，鼻的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净。鼻的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，因此，一切相智本身是完全清净的。这样，外内空性完全清净，以及鼻的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，以及一切相智本身完全清净，这三者无二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。由于外内空性完全清净，舌的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净。舌的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，因此，一切相智本身是完全清净的。这样，外内空性完全清净，以及舌的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，以及一切相智本身完全清净，这三者无二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。由于外内空性完全清净，身体的聚集 而产生的接触的条件而产生的感受完全清净。身体的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，因此，一切相智本身是完全清净的。这样，外内空性完全清净，以及身体的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，以及一切相智本身完全清净，这三者无二，不可分为二，不是各自独立的，不是不同的。由于外内空性完全清净，意的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净。意的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，因此，一切相智本身是完全清净的。这样，外内空性完全清净，以及意的聚集而产生的接触的条件而产生的感受完全清净，以及一切相智本身完全清净，这三者无二，不可分为二
English
Because the feeling arising from the condition of contact is completely pure, therefore, the Omniscient One itself is completely pure. Thus, the purity of the emptiness of both the external and internal, and the purity of the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the ear, and the purity of the Omniscient One itself, these three are non-dual, cannot be divided into two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of both the external and internal is completely pure, the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the nose is completely pure. Because the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the nose is completely pure, therefore, the Omniscient One itself is completely pure. Thus, the purity of the emptiness of both the external and internal, and the purity of the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the nose, and the purity of the Omniscient One itself, these three are non-dual, cannot be divided into two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of both the external and internal is completely pure, the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the tongue is completely pure. Because the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the tongue is completely pure, therefore, the Omniscient One itself is completely pure. Thus, the purity of the emptiness of both the external and internal, and the purity of the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the tongue, and the purity of the Omniscient One itself, these three are non-dual, cannot be divided into two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of both the external and internal is completely pure, the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the body is completely pure. Because the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the body is completely pure, therefore, the Omniscient One itself is completely pure. Thus, the purity of the emptiness of both the external and internal, and the purity of the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the body, and the purity of the Omniscient One itself, these three are non-dual, cannot be divided into two, are not separate, and are not different. Because the emptiness of both the external and internal is completely pure, the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the mind is completely pure. Because the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the mind is completely pure, therefore, the Omniscient One itself is completely pure. Thus, the purity of the emptiness of both the external and internal, and the purity of the feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the mind, and the purity of the Omniscient One itself, these three are non-dual, cannot be divided into two