Tibetan
་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལེན་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ལེན་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྲིད་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྲིད་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྲིད་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །རབ་འབྱོར་རྒ་ཤི་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒ་ཤི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་རྒ་ཤིའོ། །རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་ པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིང་ས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིང་ས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ
Chinese
是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，取是无自性，即是取。 善现，有是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，有是无自性，即是有。 善现，生是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，生是无自性，即是生。 善现，老死是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，老死是无自性，即是老死。 善现，布施波罗蜜多是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，布施波罗蜜多是无自性，即是布施的波罗蜜多。 善现，持戒波罗蜜多是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，持戒波罗蜜多是无自性，即是持戒的波罗蜜多。 善现，忍辱波罗蜜多是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，忍辱波罗蜜多是无自性，即是忍辱的波罗蜜多。 善现，精进波罗蜜多是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，精进波罗蜜多是无自性，即是精进的波罗蜜多。 善现，静虑波罗蜜多是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，静虑波罗蜜多是无自性，即是静虑的波罗蜜多。 善现，般若波罗蜜多是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，般若波罗蜜多是无自性，即是般若的波罗蜜多。 善现，内空性是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，内空性是无自性，即是内空性。 善现，外空性是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，外空性是无自性，即是外空性。 善现，内外空性是未束缚也未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，内外空性是无自
English
is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, taking is without inherent nature, that is taking. Subhuti, existence is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, existence is without inherent nature, that is existence. Subhuti, birth is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, birth is without inherent nature, that is birth. Subhuti, aging and death are neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, aging and death are without inherent nature, that is aging and death. Subhuti, the perfection of giving is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the perfection of giving is without inherent nature, that is the perfection of giving. Subhuti, the perfection of ethics is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the perfection of ethics is without inherent nature, that is the perfection of ethics. Subhuti, the perfection of patience is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the perfection of patience is without inherent nature, that is the perfection of patience. Subhuti, the perfection of diligence is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the perfection of diligence is without inherent nature, that is the perfection of diligence. Subhuti, the perfection of meditation is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the perfection of meditation is without inherent nature, that is the perfection of meditation. Subhuti, the perfection of wisdom is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the perfection of wisdom is without inherent nature, that is the perfection of wisdom. Subhuti, inner emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, inner emptiness is without inherent nature, that is inner emptiness. Subhuti, outer emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, outer emptiness is without inherent nature, that is outer emptiness. Subhuti, inner and outer emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, inner and outer emptiness is withou
Chinese
也就是内外空性。 善现，空性空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，空性空性没有自性，就是空性空性。 善现，大空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，大空性没有自性，就是大空性。 善现，胜义空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，胜义空性没有自性，就是胜义空性。 善现，有为空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，有为空性没有自性，就是有为空性。 善现，无为空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，无为空性没有自性，就是无为空性。 善现，超边际空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，超边际空性没有自性，就是超边际空性。 善现，无始无终空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，无始无终空性没有自性，就是无始无终空性。 善现，无舍空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，无舍空性没有自性，就是无舍空性。 善现，自性空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，自性空性没有自性，就是自性空性。 善现，诸法空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，诸法空性没有自性，就是诸法空性。 善现，自相空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，自相空性没有自性，就是自相空性。 善现，不可得空性是不系缚不解脱。 那是为什么呢？
English
That is, the emptiness of inner and outer. Subhuti, the emptiness of emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness of emptiness has no self-nature, it is the emptiness of emptiness. Subhuti, the great emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the great emptiness has no self-nature, it is the great emptiness. Subhuti, the ultimate emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the ultimate emptiness has no self-nature, it is the ultimate emptiness. Subhuti, the emptiness of the conditioned is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness of the conditioned has no self-nature, it is the emptiness of the conditioned. Subhuti, the emptiness of the unconditioned is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness of the unconditioned has no self-nature, it is the emptiness of the unconditioned. Subhuti, the emptiness beyond extremes is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness beyond extremes has no self-nature, it is the emptiness beyond extremes. Subhuti, the emptiness without beginning or end is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness without beginning or end has no self-nature, it is the emptiness without beginning or end. Subhuti, the emptiness without abandonment is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness without abandonment has no self-nature, it is the emptiness without abandonment. Subhuti, the emptiness of self-nature is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness of self-nature has no self-nature, it is the emptiness of self-nature. Subhuti, the emptiness of all dharmas is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness of all dharmas has no self-nature, it is the emptiness of all dharmas. Subhuti, the emptiness of self-characteristics is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the emptiness of self-characteristics has no self-nature, it is the emptiness of self-characteristics. Subhuti, the emptiness of non-perception is neither bound nor liberated. Why is that?