Tibetan
ཉེར་དྲུག་པ། སྒྲུབ་པའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། ཉེར་དྲུག་པ། སྒྲུབ་པའི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་མཆིས་པ་ལགས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྙེན་བཀུར་བ་ལགས། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དོན་དང་ཚུལ་གྱིས་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་སྤྱད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པ་བསྙེན་བཀུར་ནས། འདིར་འོངས་ཤིང་འདིར་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཅད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་འདིར་འོངས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་འདིར་འོངས་པའོ། །བབྲོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་འདིར་འོངས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་འདིར་འོངས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་འདིར་འོངས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་འདིར་འོངས་པའོ། །དེས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པ་མཚུངས་པ་མྱེད་པ་བསྙེན་བཀུར་ནས། འདིར་འོངས་ཤིང་འདིར་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐོང་ངམ་ཐོས་ན། བདག་གིས་སྟོན་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་སྟོན་པ་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མྱི་གཉིས་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་དུ་དོན་དང་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཉན་པའམ་བལྟ་བར་ནུས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཉན་པ་མྱེད་དོ། །ལྟ་བ་མྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱི་ཉན་མྱི་ལྟའོ། །ཆོས་ལ་སེམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་མི་ཐོས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ལ་སེམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་མྱི་ཐོས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ལ་སེམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་མྱི་ཐོས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ལ་སེམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་མྱི་ཐོས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ལ་སེམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་མི་ཐོས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ལ་སེམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་མྱི་ཐོས་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ལ་སེམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ནང
Chinese
第二十六，修持品，上部。 第二十六，修持品，上部。 般若波罗蜜多十万颂，第二十三卷。然后，具寿舍利弗向薄伽梵请问说：世尊，菩萨摩诃萨如果信受这甚深般若波罗蜜多，是从何处死后转生到此的呢？这位善男子或善女子从何时起证入无上正等菩提呢？他亲近供养了多少如来、阿罗汉、正等觉佛陀呢？如果有人以义理和方式信受这甚深般若波罗蜜多，他在布施波罗蜜多上修持了多久呢？在持戒波罗蜜多上修持了多久呢？在忍辱波罗蜜多上修持了多久呢？在精进波罗蜜多上修持了多久呢？在禅定波罗蜜多上修持了多久呢？在智慧波罗蜜多上修持了多久呢？世尊开示说：舍利弗，这位菩萨摩诃萨亲近供养了十方世界的无量无数如来、阿罗汉、正等觉佛陀，然后才来到这里，出生在这里。舍利弗，这位菩萨摩诃萨在无量无数不可思议的亿万劫中修持布施波罗蜜多，修持持戒波罗蜜多，修持忍辱波罗蜜多，修持精进波罗蜜多，修持禅定波罗蜜多，修持智慧波罗蜜多。从无量无数不可思议的亿万劫起，他才证入无上正等菩提，他最初发心
English
Twenty-sixth, Chapter on Practice, Upper Part. Twenty-sixth, Chapter on Practice, Upper Part. The Hundred Thousand Prajñāpāramitā, Volume Twenty-three. Then, the venerable Śāradvatīputra asked the Blessed One, "Blessed One, from where does a Bodhisattva-Mahāsattva who has faith in this profound Prajñāpāramitā die and transmigrate to come here? From how long has that son or daughter of good family entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? How many Tathāgatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas has he/she attended and honored? If someone has faith in this profound Prajñāpāramitā with meaning and method, for how long has he/she practiced the Perfection of Generosity? For how long has he/she practiced the Perfection of Ethics? For how long has he/she practiced the Perfection of Patience? For how long has he/she practiced the Perfection of Diligence? For how long has he/she practiced the Perfection of Meditation? For how long has he/she practiced the Perfection of Wisdom?" The Blessed One replied, "Śāradvatīputra, that Bodhisattva-Mahāsattva has attended and honored immeasurable and countless Tathāgatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas in the ten directions of the world, and then came here and was born here. Śāradvatīputra, that Bodhisattva-Mahāsattva has practiced the Perfection of Generosity for countless, immeasurable, and inconceivable billions of kalpas. He/she has practiced the Perfection of Ethics. He/she has practiced the Perfection of Patience. He/she has practiced the Perfection of Diligence. He/she has practiced the Perfection of Meditation. He/she has practiced the Perfection of Wisdom. From countless, immeasurable, and inconceivable billions of kalpas, he/she has entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He/she first generated the mind.
Chinese
所有已生者都修行布施波罗蜜多并来到这里。修行戒律波罗蜜多并来到这里。修行忍辱波罗蜜多并来到这里。修行精进波罗蜜多并来到这里。修行禅定波罗蜜多并来到这里。修行智慧波罗蜜多并来到这里。因此，从那时起，如来、阿罗汉、正等觉佛，无数、无量、不可思议、不可想象、无与伦比，受到尊敬和供养，来到这里并出生在这里。舍利弗之子菩萨摩诃萨，如果看到或听到这个般若波罗蜜多，就会生起这样的心：我见到了导师。他会生起这样的心：我听到了导师。 舍利弗之子菩萨摩诃萨，对于这个般若波罗蜜多，会以不二和不执着的方式，以意义和方式随顺。然后，具寿善现对世尊这样说道：世尊，能够听闻或观看般若波罗蜜多吗？世尊回答说：善现，不是这样的。善现，对于般若波罗蜜多，没有听闻，没有观看。般若波罗蜜多本身也是不听闻、不观看的。因为法没有心。般若波罗蜜多不是他们所听闻、所见到的。因为法没有心。禅定波罗蜜多不是他们所听闻、所见到的。因为法没有心。精进波罗蜜多不是他们所听闻、所见到的。因为法没有心。忍辱波罗蜜多不是他们所听闻、所见到的。因为法没有心。戒律波罗蜜多不是他们所听闻、所见到的。因为法没有心。布施波罗蜜多不是他们所听闻、所见到的。因为法没有心。内
English
All those who have arisen have practiced the perfection of generosity and have come here. They have practiced the perfection of discipline and have come here. They have practiced the perfection of patience and have come here. They have practiced the perfection of diligence and have come here. They have practiced the perfection of meditation and have come here. They have practiced the perfection of wisdom and have come here. Therefore, from then on, the Tathāgatas, Arhats, perfectly awakened Buddhas, countless, immeasurable, inconceivable, unimaginable, incomparable, having been revered and honored, have come here and have been born here. Śāradvatīputra, the Bodhisattva Mahāsattva, if he sees or hears this Perfection of Wisdom, he will generate the thought: "I have seen the teacher." He will generate the thought: "I have heard the teacher." Śāradvatīputra, that Bodhisattva Mahāsattva, with respect to this Perfection of Wisdom, will follow in accordance with the meaning and the manner, in a non-dual and non-apprehending way. Then, the venerable Subhūti said this to the Blessed One: "Blessed One, is it possible to listen to or look at the Perfection of Wisdom?" The Blessed One replied: "Subhūti, it is not so. Subhūti, with respect to the Perfection of Wisdom, there is no listening, there is no looking. The Perfection of Wisdom itself is also not listened to, not looked at. Because the Dharma has no mind. The Perfection of Wisdom is not heard or seen by them. Because the Dharma has no mind. The Perfection of Meditation is not heard or seen by them. Because the Dharma has no mind. The Perfection of Diligence is not heard or seen by them. Because the Dharma has no mind. The Perfection of Patience is not heard or seen by them. Because the Dharma has no mind. The Perfection of Discipline is not heard or seen by them. Because the Dharma has no mind. The Perfection of Generosity is not heard or seen by them. Because the Dharma has no mind. Inner