Tibetan
འི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ནི། མ་བཅིང་ས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མྱེའི་ཁམས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱེའི་ཁམས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་མྱེའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མ་རིག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མ་རིག་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་མྱིང་དང་གཟུགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །རབ་འབྱོར་རེག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རེག་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་སྲེད་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྲེད་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྲེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལེན་པ
Chinese
为什么呢？ 善现，意的聚集而触的缘故所生的感受没有自性，这就是意的聚集而触的缘故所生的感受。善现，地界是不系缚不解脱，为什么呢？善现，地界没有自性，这就是地界。善现，水界是不系缚不解脱，为什么呢？善现，水界没有自性，这就是水界。善现，火界是不系缚不解脱，为什么呢？善现，火界没有自性，这就是火界。善现，风界是不系缚不解脱，为什么呢？善现，风界没有自性，这就是风界。善现，空界是不系缚不解脱，为什么呢？善现，空界没有自性，这就是空界。善现，识界是不系缚不解脱，为什么呢？善现，识界没有自性，这就是识界。善现，无明是不系缚不解脱，为什么呢？善现，无明没有自性，这就是无明。善现，行是不系缚不解脱，为什么呢？善现，行没有自性，这就是行。善现，识是不系缚不解脱，为什么呢？善现，识没有自性，这就是识。善现，名色是不系缚不解脱，为什么呢？善现，名色没有自性，这就是名色。善现，六处是不系缚不解脱，为什么呢？善现，六处没有自性，这就是六处。善现，触是不系缚不解脱，为什么呢？善现，触没有自性，这就是触。善现，受是不系缚不解脱，为什么呢？善现，受没有自性，这就是受。善现，爱是不系缚不解脱，为什么呢？善现，爱没有自性，这就是爱。善现，取
English
Why is that? Subhuti, feeling born from the condition of contact with the mind's gathering has no inherent nature; this is feeling born from the condition of contact with the mind's gathering. Subhuti, the earth element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the earth element has no inherent nature; this is the earth element. Subhuti, the water element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the water element has no inherent nature; this is the water element. Subhuti, the fire element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the fire element has no inherent nature; this is the fire element. Subhuti, the wind element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the wind element has no inherent nature; this is the wind element. Subhuti, the space element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the space element has no inherent nature; this is the space element. Subhuti, the consciousness element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, consciousness element has no inherent nature; this is the consciousness element. Subhuti, ignorance is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, ignorance has no inherent nature; this is ignorance. Subhuti, formations are neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, formations have no inherent nature; this is formations. Subhuti, consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, consciousness has no inherent nature; this is consciousness. Subhuti, name and form are neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, name and form have no inherent nature; this is name and form. Subhuti, the six sense sources are neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the six sense sources have no inherent nature; this is the six sense sources. Subhuti, contact is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, contact has no inherent nature; this is contact. Subhuti, feeling is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, feeling has no inherent nature; this is feeling. Subhuti, craving is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, craving has no inherent nature; this is craving. Subhuti, grasping