Tibetan
ར་ལུས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ལུས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཡིད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་གཟུགས་སོ། །རབ་འབྱོར་སྒྲ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྲ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྒྲའོ། །རབ་འབྱོར་དྲི་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དྲི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་དྲིའོ། །རབ་འབྱོར་རོ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རོ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རོའོ། །རབ་འབྱོར་རེག་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རེག་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རེག་གོ །རབ་འབྱོར་ཆོས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ཆོས་སོ། །རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ
Chinese
裸体没有自性，是身体。 善现，心是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，心没有自性，是心。 善现，色是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，色没有自性，是色。 善现，声是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，声没有自性，是声。 善现，香是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，香没有自性，是香。 善现，味是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，味没有自性，是味。 善现，触是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，触没有自性，是触。 善现，法是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，法没有自性，是法。 善现，眼识是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，眼识没有自性，是眼识。 善现，耳识是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，耳识没有自性，是耳识。 善现，鼻识是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，鼻识没有自性，是鼻识。 善现，舌识是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，舌识没有自性，是舌识。 善现，身识是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现， 身识没有自性，是身识。 善现，意识是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，意识没有自性，是意识。 善现，眼根和合而生之触是不束缚不解脱。 那是为什么呢？ 善现，眼根和合而生之触没有自性，是眼根和合而生之触。 善现，耳根和合而生之触是不束缚不解
English
The naked body has no self-nature; it is the body. Subhuti, the mind is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the mind has no self-nature; it is the mind. Subhuti, form is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, form has no self-nature; it is form. Subhuti, sound is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, sound has no self-nature; it is sound. Subhuti, smell is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, smell has no self-nature; it is smell. Subhuti, taste is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, taste has no self-nature; it is taste. Subhuti, touch is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, touch has no self-nature; it is touch. Subhuti, dharma is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, dharma has no self-nature; it is dharma. Subhuti, eye consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, eye consciousness has no self-nature; it is eye consciousness. Subhuti, ear consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, ear consciousness has no self-nature; it is ear consciousness. Subhuti, nose consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, nose consciousness has no self-nature; it is nose consciousness. Subhuti, tongue consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, tongue consciousness has no self-nature; it is tongue consciousness. Subhuti, body consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, body consciousness has no self-nature; it is body consciousness. Subhuti, mind consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, mind consciousness has no self-nature; it is mind consciousness. Subhuti, the touch arising from the union of the eye is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the touch arising from the union of the eye has no self-nature; it is the touch arising from the union of the eye. Subhuti, the touch arising from the union of the ear is neither bound nor liberated.
Tibetan
་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་ མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅི
Chinese
是。那是什么缘故呢？善现，耳的聚集而生之触，是无自性的，就是耳的聚集而生之触。善现，鼻的聚集而生之触，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，鼻的聚集而生之触，是无自性的，就是鼻的聚集而生之触。善现，舌的聚集而生之触，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，舌的聚集而生之触，是无自性的，就是舌的聚集而生之触。善现，身的聚集而生之触，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，身的聚集而生之触，是无自性的，就是身的聚集而生之触。善现，意的聚集而生之触，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，意的聚集而生之触，是无自性的，就是意的聚集而生之触。善现，眼的聚集而生之触为缘所生的感受，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，眼的聚集而生之触为缘所生的感受，是无自性的，就是眼的聚集而生之触为缘所生的感受。善现，耳的聚集而生之触为缘所生的感受，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，耳的聚集而生之触为缘所生的感受，是无自性的，就是耳的聚集而生之触为缘所生的感受。善现，鼻的聚集而生之触为缘所生的感受是 不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，鼻的聚集而生之触为缘所生的感受，是无自性的，就是鼻的聚集而生之触为缘所生的感受。善现，舌的聚集而生之触为缘所生的感受，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，舌的聚集而生之触为缘所生的感受，是无自性的，就是舌的聚集而生之触为缘所生的感受。善现，身的聚集而生之触为缘所生的感受，是不束缚不解脱的。那是什么缘故呢？善现，身的聚集而生之触为缘所生的感受，是无自性的，就是身的聚集而生之触为缘所生的感受。善现，意的聚集而生之触为缘所生的感受，是不束缚不解脱的。那是什么
English
It is. Why is that? Subhuti, the touch that arises from the gathering of the ear is without inherent nature, it is the touch that arises from the gathering of the ear. Subhuti, the touch that arises from the gathering of the nose is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the touch that arises from the gathering of the nose is without inherent nature, it is the touch that arises from the gathering of the nose. Subhuti, the touch that arises from the gathering of the tongue is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the touch that arises from the gathering of the tongue is without inherent nature, it is the touch that arises from the gathering of the tongue. Subhuti, the touch that arises from the gathering of the body is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the touch that arises from the gathering of the body is without inherent nature, it is the touch that arises from the gathering of the body. Subhuti, the touch that arises from the gathering of the mind is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the touch that arises from the gathering of the mind is without inherent nature, it is the touch that arises from the gathering of the mind. Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the eye is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the eye is without inherent nature, it is the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the eye. Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the ear is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the ear is without inherent nature, it is the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the ear. Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the nose is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the nose is without inherent nature, it is the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the nose. Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the tongue is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the tongue is without inherent nature, it is the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the tongue. Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the body is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the body is without inherent nature, it is the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the body. Subhuti, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the gathering of the mind is neither bound nor liberated. Why is that?