Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པ་ར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་ གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ས་སོ། །རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་
Chinese
那些的现在生起是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，现在生起无实性的自性是无量者们。 善现，无色定的等至者们的先边是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，先边无实性的自性是无色定的等至者们。 善现，无色定的等至者们的后边是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，后边无实性的自性是无色定的等至者们。 善现，无色定的等至者们的现在生起是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，现在生起无实性的自性是无色定的等至者们。 善现，解脱者们的先边是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，先边无实性的自性是解脱者们。 善现，解脱者们的后边是未束缚未解脱。 那是什么缘故呢？ 善现，后边无实性的自性是解脱者们。 善现，解脱者们的现在生起是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，现在生起无实性的自性是解脱者们。 善现，次第住的等至者们的先边是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，先边无实性的自性是次第住的等至者们。 善现，次第住的等至者们的后边是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，后边无实性的自性是次第住的等至者们。 善现，次第住的等至者们的现在生起是未束缚未解脱。那是什么缘故呢？ 善现，现在生起无实性的自性是次第住的等至者们。 善
English
The present arising of those is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising being without substance is the immeasurable ones. Subhuti, the former limit of those who abide in the formless attainments is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the former limit being without substance is those who abide in the formless attainments. Subhuti, the latter limit of those who abide in the formless attainments is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the latter limit being without substance is those who abide in the formless attainments. Subhuti, the present arising of those who abide in the formless attainments is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising being without substance is those who abide in the formless attainments. Subhuti, the former limit of the liberations is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the former limit being without substance is the liberations. Subhuti, the latter limit of the liberations is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the latter limit being without substance is the liberations. Subhuti, the present arising of the liberations is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising being without substance is the liberations. Subhuti, the former limit of those who abide in successive abidings is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the former limit being without substance is those who abide in successive abidings. Subhuti, the latter limit of those who abide in successive abidings is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the latter limit being without substance is those who abide in successive abidings. Subhuti, the present arising of those who abide in successive abidings is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising being without substance is those who abide in successive abidings. Good.
Chinese
乔沃（尊称）解脱之门空性、无相和无愿的前际未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），前际无实事之自性即是解脱之门空性、无相和无愿。乔沃（尊称）解脱之门空性、无相和无愿的后际未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），后际无实事之自性即是解脱之门空性、无相和无愿。乔沃（尊称）解脱之门空性、无相和无愿的现在生起未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），现在生起无实事之自性即是解脱之门空性、无相和无愿。乔沃（尊称）诸神通的前际未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），前际无实事之自性即是诸神通。乔沃（尊称）诸神通的后际未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），后际无实事之自性即是诸神通。乔沃（尊称）诸神通的现在生起未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），现在生起无实事之自性即是诸神通。乔沃（尊称）诸禅定的前际未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），前际无实事之自性即是诸禅定。乔沃（尊称）诸禅定的后际未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），后际无实事之自性即是诸禅定。乔沃（尊称）诸禅定的现在生起未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），现在生起无实事之自性即是诸禅定。乔沃（尊称）诸陀罗尼门的前际未缚未脱。那是什么缘故呢？ 乔沃（尊称），前际无实事之
English
Jowo (honorific) the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, the former limit is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the former limit without substance is the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Jowo (honorific) the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, the latter limit is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the latter limit without substance is the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Jowo (honorific) the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, the present arising is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the present arising without substance is the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Jowo (honorific) the former limit of all the superknowledges is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the former limit without substance is all the superknowledges. Jowo (honorific) the latter limit of all the superknowledges is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the latter limit without substance is all the superknowledges. Jowo (honorific) the present arising of all the superknowledges is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the present arising without substance is all the superknowledges. Jowo (honorific) the former limit of all the samadhis is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the former limit without substance is all the samadhis. Jowo (honorific) the latter limit of all the samadhis is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the latter limit without substance is all the samadhis. Jowo (honorific) the present arising of all the samadhis is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the nature of the present arising without substance is all the samadhis. Jowo (honorific) the former limit of all the dharani doors is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Jowo (honorific), the former limit without substance is