Tibetan
ལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྡོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་ མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྡོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ རང་བཞིན་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཐོག་
Chinese
是这样的，那是什么缘故呢？ 善现，后际的边际，无实物的自性是内外空性。 善现，内外空性的现在生起，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，现在生起，无实物的自性是内外空性。 善现，空性空性的前际，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，前际，无实物的自性是空性空性。 善现，空性空性的后际，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，后际，无实物的自性是空性空性。 善现，空性空性的现在生起，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，现在生起，无实物的自性是空性空性。 善现，大空性的前际，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，前际，无实物的自性是大空性。 善现，大空性的后际，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，后际，无实物的自性是大空性。 善现，大空性的现在生起，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，现在生起，无实物的自性是大空性。 善现，胜义空性的前际，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，前际，无实物的自性是胜义空性。 善现，胜义空性的后际，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，后际，无实物的自性是胜义空性。 善现，胜义空性的现在生起，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？ 善现，现在生起，无实物的自性是胜义空性。 善现，有为空性的前际，是不束缚不解脱的，那是什么缘故呢？
English
It is so. Why is that? Subhuti, the limit of the later extreme, the nature of non-entity, is the emptiness of inner and outer. Subhuti, the present arising of the emptiness of inner and outer is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of non-entity, is the emptiness of inner and outer. Subhuti, the former extreme of the emptiness of emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the former extreme, the nature of non-entity, is the emptiness of emptiness. Subhuti, the later extreme of the emptiness of emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the later extreme, the nature of non-entity, is the emptiness of emptiness. Subhuti, the present arising of the emptiness of emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of non-entity, is the emptiness of emptiness. Subhuti, the former extreme of great emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the former extreme, the nature of non-entity, is great emptiness. Subhuti, the later extreme of great emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the later extreme, the nature of non-entity, is great emptiness. Subhuti, the present arising of great emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of non-entity, is great emptiness. Subhuti, the former extreme of ultimate emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the former extreme, the nature of non-entity, is ultimate emptiness. Subhuti, the later extreme of ultimate emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the later extreme, the nature of non-entity, is ultimate emptiness. Subhuti, the present arising of ultimate emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of non-entity, is ultimate emptiness. Subhuti, the former extreme of conditioned emptiness is neither bound nor liberated. Why is that?
Chinese
为什么呢？ 善现，先前的边际，无实物的自性，是有为法空性。善现，有为法空性的后来的边际，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，后来的边际，无实物的自性，是有为法空性。善现，有为法空性的现在生起，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，现在生起，无实物的自性，是有为法空性。善现，无为法空性的先前的边际，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，先前的边际，无实物的自性，是无为法空性。善现，无为法空性的后来的边际，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，后来的边际，无实物的自性，是无为法空性。善现，无为法空性的现在生起，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，现在生起，无实物的自性，是无为法空性。善现，超越边际空性的先前的边际，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，先前的边际，无实物的自性，是超越边际空性。善现，超越边际空性的后来的边际，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，后来的边际，无实物的自性，是超越边际空性。善现，超越边际空性的现在生起，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，现在生起，无实物的自性，是超越边际空性。善现，无始无终空性的先前的边际，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，先前的边际，无实物的自性，是无始无终空性。善现，无始无终空性的后来的边际，不束缚不解脱。那为什么呢？ 善现，后来的边际，无实物的自性，是无始无终空性。善现，无
English
Why is that? Subhuti, the prior limit, the nature of no entity, is the emptiness of conditioned phenomena. Subhuti, the latter limit of the emptiness of conditioned phenomena is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of no entity, is the emptiness of conditioned phenomena. Subhuti, the present arising of the emptiness of conditioned phenomena is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of no entity, is the emptiness of conditioned phenomena. Subhuti, the prior limit of the emptiness of unconditioned phenomena is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the prior limit, the nature of no entity, is the emptiness of unconditioned phenomena. Subhuti, the latter limit of the emptiness of unconditioned phenomena is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of no entity, is the emptiness of unconditioned phenomena. Subhuti, the present arising of the emptiness of unconditioned phenomena is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of no entity, is the emptiness of unconditioned phenomena. Subhuti, the prior limit of the emptiness of transcending limits is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the prior limit, the nature of no entity, is the emptiness of transcending limits. Subhuti, the latter limit of the emptiness of transcending limits is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of no entity, is the emptiness of transcending limits. Subhuti, the present arising of the emptiness of transcending limits is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of no entity, is the emptiness of transcending limits. Subhuti, the prior limit of the emptiness of beginningless and endless is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the prior limit, the nature of no entity, is the emptiness of beginningless and endless. Subhuti, the latter limit of the emptiness of beginningless and endless is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of no entity, is the emptiness of beginningless and endless. Subhuti, no
Tibetan
མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྡོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་
Chinese
无始无终空性的当下生起，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，当下生起无实物的自性，是无始无终的空性。 善现，无舍弃空性的前际，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，前际无实物的自性，是无舍弃的空性。 善现，无舍弃空性的后际，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，后际无实物的自性，是无舍弃的空性。 善现，无舍弃空性的当下生起，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，当下生起无实物的自性，是无舍弃的空性。 善现，自性空性的前际，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，前际无实物的自性，是自性空性。 善现，自性空性的后际，是不束缚不解脱。 那是什么缘故呢？ 善现，后际无实物的自性，是自性空性。 善现，自性空性的当下生起，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，当下生起无实物的自性，是自性空性。 善现，诸法空性的前际，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，前际无实物的自性，是诸法空性。 善现，诸法空性的后际，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，后际无实物的自性，是诸法空性。 善现，诸法空性的当下生起，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，当下生起无实物的自性，是诸法空性。 善现，自相空性的前际，是不束缚不解脱。那是什么缘故呢？ 善现，前际无实物的自
English
The present arising of emptiness without beginning and end is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising without entity is emptiness without beginning and end. Subhuti, the former limit of emptiness without abandonment is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the former limit without entity is emptiness without abandonment. Subhuti, the latter limit of emptiness without abandonment is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the latter limit without entity is emptiness without abandonment. Subhuti, the present arising of emptiness without abandonment is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising without entity is emptiness without abandonment. Subhuti, the former limit of self-nature emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the former limit without entity is self-nature emptiness. Subhuti, the latter limit of self-nature emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the latter limit without entity is self-nature emptiness. Subhuti, the present arising of self-nature emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising without entity is self-nature emptiness. Subhuti, the former limit of all phenomena emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the former limit without entity is all phenomena emptiness. Subhuti, the latter limit of all phenomena emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the latter limit without entity is all phenomena emptiness. Subhuti, the present arising of all phenomena emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising without entity is all phenomena emptiness. Subhuti, the former limit of self-characteristic emptiness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the former limit without