Tibetan
་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྡོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །རབ་ འབྱོར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མྱེའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མྱེའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མྱེའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྡོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྡོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་ པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །རབ་འབྱོར་མ་རིག་པའི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་རིག་པའོ། །རབ་འབྱོར་མ་རིག་པའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་རིག་པའོ། །རབ་འབྱོར་མ
Chinese
那。 善现，现在发生的无事物自性，是身体的聚集而接触的因缘所产生的感受。善现，意的聚集而接触的因缘所产生的感受的，以前的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，以前的边际无事物自性，是意的聚集而接触的因缘所产生的感受。善现，意的聚集而接触的因缘所产生的感受的，后来的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，后来的边际无事物自性，是意的聚集而接触的因缘所产生的感受。善现，意的聚集而接触的因缘所产生的感受的，现在发生的没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，现在发生的无事物自性，是意的聚集而接触的因缘所产生的感受。善现，地界的以前的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，以前的边际无事物自性，是地界。善现，地界的后来的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，后来的边际无事物自性，是地界。善现，地界的现在发生的没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，现在发生的无事物自性，是地界。善现，水界的以前的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，以前的边际无事物自性，是水界。善现，水界的后来的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，后来的边际无事物自性，是水界。善现，水界的现在发生的没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，现在发生的无事物自性，是水界。善现，火界的以前的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，以前的边际无事物自性，是火界。善现，火界的后来的边际没有被束缚也没有解脱。那是什么原因呢？善现，后来的边际无事物自
English
Then. Subhuti, the nature of non-thingness that occurs now is the feeling caused by the aggregation of the body and the condition of touch. Subhuti, the former limit of the feeling caused by the aggregation of mind and the condition of touch is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the former limit, the nature of non-thingness, is the feeling caused by the aggregation of mind and the condition of touch. Subhuti, the latter limit of the feeling caused by the aggregation of mind and the condition of touch is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of non-thingness, is the feeling caused by the aggregation of mind and the condition of touch. Subhuti, the present occurrence of the feeling caused by the aggregation of mind and the condition of touch is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present occurrence, the nature of non-thingness, is the feeling caused by the aggregation of mind and the condition of touch. Subhuti, the former limit of the earth element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the former limit, the nature of non-thingness, is the earth element. Subhuti, the latter limit of the earth element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of non-thingness, is the earth element. Subhuti, the present occurrence of the earth element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present occurrence, the nature of non-thingness, is the earth element. Subhuti, the former limit of the water element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the former limit, the nature of non-thingness, is the water element. Subhuti, the latter limit of the water element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of non-thingness, is the water element. Subhuti, the present occurrence of the water element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present occurrence, the nature of non-thingness, is the water element. Subhuti, the former limit of the fire element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the former limit, the nature of non-thingness, is the fire element. Subhuti, the latter limit of the fire element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the latter limit, the nature of non-
Chinese
是火界。 善现，火界的现在生起是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，现在生起无实性的自性是火界。 善现，风界的前际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，前际无实性的自性是风界。 善现，风界的后际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，后际无实性的自性是风界。 善现，风界的现在生起是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，现在生起无实性的自性是风界。 善现，虚空界的前际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，前际无实性的自性是虚空界。 善现，虚空界的后际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，后际无实性的自性是虚空界。 善现，虚空界的现在生起是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，现在生起无实性的自性是虚空界。 善现，识界的前际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，前际无实性的自性是识界。 善现，识界的后际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，后际无实性的自性是识界。 善现，识界的现在生起是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，现在生起无实性的自性是识界。 善现，无明的过去际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，过去际无实性的自性是无明。 善现，无明的未来际是未束缚未解脱的。 那是为什么呢？ 善现，未来际无实性的自性是无明。 善现，
English
It is the fire element. Subhuti, the present arising of the fire element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising that is without substance is the fire element. Subhuti, the prior extreme of the wind element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the prior extreme, the nature of being without substance, is the wind element. Subhuti, the posterior extreme of the wind element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the posterior extreme, the nature of being without substance, is the wind element. Subhuti, the present arising of the wind element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of being without substance, is the wind element. Subhuti, the prior extreme of the space element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the prior extreme, the nature of being without substance, is the space element. Subhuti, the posterior extreme of the space element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the posterior extreme, the nature of being without substance, is the space element. Subhuti, the present arising of the space element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of being without substance, is the space element. Subhuti, the prior extreme of the consciousness element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the prior extreme, the nature of being without substance, is the consciousness element. Subhuti, the posterior extreme of the consciousness element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the posterior extreme, the nature of being without substance, is the consciousness element. Subhuti, the present arising of the consciousness element is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the present arising, the nature of being without substance, is the consciousness element. Subhuti, the prior extreme of ignorance is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the prior extreme, the nature of being without substance, is ignorance. Subhuti, the posterior extreme of ignorance is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the posterior extreme, the nature of being without substance, is ignorance. Subhuti,