Tibetan
དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྡོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་ པའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ད
Chinese
那是什么缘故呢？ 善现，现在发生的无实性的自性是眼的聚集而触。 善现，耳的聚集而触的前际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，前际无实性的自性是耳的聚集而触。 善现，耳的聚集而触的后际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，后际无实性的自性是耳的聚集而触。 善现，耳的聚集而触的现在发生没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，现在发生的无实性的自性是耳的聚集而触。 善现，鼻的聚集而触的前际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，前际无实性的自性是鼻的聚集而触。 善现，鼻的聚集而触的后际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，后际无实性的自性是鼻的聚集而触。 善现，鼻的聚集而触的现在发生没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，现在发生的无实性的自性是鼻的聚集而触。 善现，舌的聚集而触的前际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，前际无实性的自性是舌的聚集而触。 善现，舌的聚集而触的后际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，后际无实性的自性是舌的聚集而触。 善现，舌的聚集而触的现在发生没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，现在发生的无实性的自性是舌的聚集而触。 善现，身的聚集而触的前际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，前际无实性的自性是身的聚集而触。 善现，身的聚集而触的后际没有被束缚也没有被解脱，那是什么缘故呢？ 善现，后际
English
What is the reason for that? Subhuti, the nature of the present arising that is without substance is the contact of the eye's assembly. Subhuti, the former limit of the contact of the ear's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the former limit that is without substance is the contact of the ear's assembly. Subhuti, the latter limit of the contact of the ear's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the latter limit that is without substance is the contact of the ear's assembly. Subhuti, the present arising of the contact of the ear's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the present arising that is without substance is the contact of the ear's assembly. Subhuti, the former limit of the contact of the nose's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the former limit that is without substance is the contact of the nose's assembly. Subhuti, the latter limit of the contact of the nose's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the latter limit that is without substance is the contact of the nose's assembly. Subhuti, the present arising of the contact of the nose's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the present arising that is without substance is the contact of the nose's assembly. Subhuti, the former limit of the contact of the tongue's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the former limit that is without substance is the contact of the tongue's assembly. Subhuti, the latter limit of the contact of the tongue's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the latter limit that is without substance is the contact of the tongue's assembly. Subhuti, the present arising of the contact of the tongue's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the present arising that is without substance is the contact of the tongue's assembly. Subhuti, the former limit of the contact of the body's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the nature of the former limit that is without substance is the contact of the body's assembly. Subhuti, the latter limit of the contact of the body's assembly is neither bound nor liberated. What is the reason for that? Subhuti, the latter limit