Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བསམ་གཏ་ན་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྒྱུ
Chinese
对于度，应观其为无生。为了菩提的支分无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了八支圣道无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了圣谛无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了静虑无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了无量无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了无色定无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了解脱无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了次第止住的等至无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了空性、无相和无愿的解脱门无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了神通无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了等持无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了陀罗尼门无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了如来十力无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了无畏无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了各别正智无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了大悲无生，应观般若波罗蜜多为无生。为了十八不共佛法无生，应观般若波罗蜜多为无生。缘
English
One should view perfection as unborn. For the sake of the limbs of enlightenment being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the Noble Eightfold Path being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the Noble Truths being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the meditative stabilizations being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the immeasurables being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the formless absorptions being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the liberations being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the successive abiding attainments being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the superknowledges being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the samādhis being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the dhāraṇī gateways being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the powers of the Tathāgata being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the fearlessnesses being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the separate perfect knowledges being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of great compassion being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. For the sake of the eighteen unshared qualities of a Buddha being unborn, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. Cause
Tibetan
ན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤིས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་ཤེས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
为了不生起入流果，应观慧度为不生。为了不生起一来果，应观慧度为不生。为了不生起不还果，应观慧度为不生。为了不生起阿罗汉，应观慧度为不生。为了不生起独觉菩提，应观慧度为不生。为了不生起道的殊胜相，应观慧度为不生。为了不生起菩提和佛陀以及佛陀的法，应观 慧度为不生。为了有情自性不存在，应观慧度自性不存在。为了色自性不存在，应观慧度自性不存在。为了受自性不存在，应观慧度自性不存在。为了想自性不存在，应观慧度自性不存在。为了行自性不存在，应观慧度自性不存在。为了识自性不存在，应观慧度自性不存在。为了眼自性不存在，应观慧度自性不存在。为了耳自性不存在，应观慧度自性不存在。为了鼻自性不存在，应观慧度自性不存在。为了舌自性不存在，应观慧度自性不存在。为了身自性不存在，应观慧度自性不存在。为了意自性不存在，应观慧度自性不存在。为了色自性不存在，应观慧度
English
In order that the fruit of entering the stream may not arise, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. In order that the fruit of once-returning may not arise, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. In order that the fruit of non-returning may not arise, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. In order that the state of an Arhat may not arise, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. In order that the Self-Enlightened Bodhi may not arise, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. In order that the auspicious aspects of the path may not arise, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. In order that enlightenment and Buddhas and the Dharmas of the Buddhas may not arise, one should view the Perfection of Wisdom as unborn. In order that sentient beings may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that form may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that feeling may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that perception may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that formations may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that consciousness may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that the eye may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that the ear may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that the nose may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that the tongue may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that the body may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that the mind may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom as not having inherent existence. In order that form may not have inherent existence, one should view the Perfection of Wisdom