Tibetan
་པར་བགྱིད་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། དེའི་དམྱིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མ་ཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མཐུ་དང་ལྡན་པར་ བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། དེའི་ད་མྱིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། དེའི་དམྱིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ད་མྱིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ནམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
或者使之具有威力，或者使之不具威力。如来之十力使之具有威力，或者使之不具威力。无畏使之具有威力，或者使之不具威力。种种正智使之具有威力，或者使之不具威力，那即成为他的大目标。世尊，如是行于般若波罗蜜多时，大悲使之具有威力，或者使之不具威力。佛之不共法使之具有威力，或者使之不具威力。入流果使之具有威力，或者使之不具威力。一来果使之具有威力，或者使之不具威力。不来果使之具有威力，或者使之不具威力。阿罗汉使之具有威力，或者使之不具威力。独觉菩提使之具有威力，或者使之不具威力。道之相智使之具有威力，或者 使之不具威力，那即成为他的大目标。世尊，如是行于般若波罗蜜多时，菩提与佛与佛之法使之具有威力，或者使之不具威力，那即成为他的大目标。那是什么缘故呢？因为对于具有目标之想者，没有称为菩提的。那是为了众生没有出生的缘故，观般若波罗蜜多为没有出生。为了色没有出生的缘故，观般若波罗蜜多为没有出生。为了受没有出生的缘故，观般若波罗蜜多为没有出生。为了想没有出生的缘故，观般若波罗蜜多为没有出生。为了行没有出生的缘故，观般若波罗蜜多为没有出生。为了识没有出生的缘故，观般若波罗蜜多为没有出生。为了眼没有出生的缘故，观般若
English
Or make them powerful, or make them powerless. The ten powers of the Tathagata make them powerful, or make them powerless. Fearlessness makes them powerful, or makes them powerless. Various perfect knowledges make them powerful, or make them powerless, that becomes his great aim. World Honored One, thus when practicing the Perfection of Wisdom, great compassion makes them powerful, or makes them powerless. The unshared qualities of the Buddha make them powerful, or make them powerless. The fruit of Stream-enterer makes them powerful, or makes them powerless. The fruit of Once-returner makes them powerful, or makes them powerless. The fruit of Non-returner makes them powerful, or makes them powerless. Arhat makes them powerful, or makes them powerless. Pratyekabuddha Bodhi makes them powerful, or makes them powerless. Knowledge of the aspects of the path makes them powerful, or makes them powerless, that becomes his great aim. World Honored One, thus when practicing the Perfection of Wisdom, Bodhi and Buddha and the Dharma of the Buddha make them powerful, or make them powerless, that becomes his great aim. What is the reason for that? Because for those who have the thought of an aim, there is no such thing as Bodhi. That is because sentient beings have no birth, therefore, one views the Perfection of Wisdom as having no birth. Because form has no birth, therefore, one views the Perfection of Wisdom as having no birth. Because feeling has no birth, therefore, one views the Perfection of Wisdom as having no birth. Because perception has no birth, therefore, one views the Perfection of Wisdom as having no birth. Because formations have no birth, therefore, one views the Perfection of Wisdom as having no birth. Because consciousness has no birth, therefore, one views the Perfection of Wisdom as having no birth. Because the eye has no birth, therefore, one views the Perfection of
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྒྲ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་ སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དྲི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རོ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རེག་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཆོས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
般若波罗蜜多不生而观。为了耳不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了鼻不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了舌不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了身不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了意不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了色不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了声不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了香不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了味不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了触不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了法不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了眼识不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了耳识不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了鼻识不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了舌识不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了身识不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了意识不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了眼触不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了耳触不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。为了鼻触不生的缘故，观般若波罗蜜多不生。
English
One contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because the ear does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because the nose does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because the tongue does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because the body does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because the mind does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because form does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because sound does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because smell does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because taste does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because touch does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because phenomena do not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because eye consciousness does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because ear consciousness does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because nose consciousness does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because tongue consciousness does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because body consciousness does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because mind consciousness does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because eye contact does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because ear contact does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom does not arise. Because nose contact does not arise, one contemplates that the Perfection of Wisdom