English
If the element of water exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If the element of fire exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If the element of wind exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If the element of space exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If the element of consciousness exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If ignorance exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If formations exist or do not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If consciousness exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If name and form exist or do not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If the six sense sources exist or do not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If contact exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If feeling exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If craving exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If grasping exists or does not exist, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If becoming exists or does not exist, that is a result that accords with the Perfection of Wisdom.
Tibetan
པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་སྐྱེ་བ་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་རྒ་ཤི་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་ བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི།
Chinese
不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使生有量，或使生无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使老死有量，或使老死无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使布施波罗蜜多有量，或使布施波罗蜜多无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使持戒波罗蜜多有量，或使持戒波罗蜜多无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使忍辱波罗蜜多有量，或使忍辱波罗蜜多无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使精进波罗蜜多有量，或使精进波罗蜜多无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使禅定波罗蜜多有量，或使禅定波罗蜜多无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使内空性有量，或使内空性无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使外空性有量，或使外空性无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。 不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使内外空性有量，或使内外空性无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使空性空性有量，或使空性空性无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使大空性有量，或使大空性无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使胜义空性有量，或使胜义空性无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。凡是使有为空性有量，或使有为空性无量，那不是智慧波罗蜜多相应的果。
English
It is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes birth measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes old age and death measurable or makes them immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes the Perfection of Giving measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes the Perfection of Ethics measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes the Perfection of Patience measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes the Perfection of Diligence measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes the Perfection of Meditation measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes inner emptiness measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes outer emptiness measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. It is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes inner and outer emptiness measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes emptiness emptiness measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes great emptiness measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes ultimate emptiness measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom. Whatever makes conditioned emptiness measurable or makes it immeasurable, that is not a fruit corresponding to the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་ བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་ད་གུ་པ། གང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། ཚད་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཚད་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ།
Chinese
不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将无为（འདུས་མ་བྱས་，asaṃskṛta，阿僧斯嘎日达，非造作）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将无边（མཐའ་ལས་འདས་པ་，ananta，阿难达，无边）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将无始无终（ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་，anavarāgra，阿那瓦拉阿格拉，无初无末）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将不可舍弃（དོར་བ་མྱེད་པ་，aprahāṇa，阿钵啰哈那，不舍）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将自性（རང་བཞིན་，prakṛti，钵啰格日底，自性）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将诸法（ཆོས་ཐམས་ཅད་，sarva dharma，萨瓦 达尔玛，一切法）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将自相（རང་གི་མཚན་ཉིད་，svalakṣaṇa，斯瓦拉卡萨那，自相）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将不可得（མྱི་དམྱིགས་པ་，anupalabdha，阿努帕拉布达，不可得）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将无事物（དངོས་པོ་མྱེད་པ་，abhāva，阿巴瓦，无有）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将本体（ངོ་བོ་ཉིད་，svabhāva，斯瓦巴瓦，自性）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将无事物之本体（དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་，abhāva-svabhāva，阿巴瓦-斯瓦巴瓦，无有自性）空性视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。《般若波罗蜜多十万颂》，第十卷。如果将四念住（དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་，smṛtyupasthāna，斯穆栗底优帕斯塔那，念住）视为有量，或者视为无量，那不是与般若波罗蜜多相符的果实。如果将四正断（ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་，samyakprahāṇa，桑雅克钵啰哈那，正断）视为有量，或者
English
It is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers unconditioned (འདུས་མ་བྱས་, asaṃskṛta, uncreated) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers infinite (མཐའ་ལས་འདས་པ་, ananta, endless) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers emptiness without beginning or end (ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་, anavarāgra, without a prior end) to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers emptiness that is not abandoned (དོར་བ་མྱེད་པ་, aprahāṇa, non-abandonment) to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers intrinsic nature (རང་བཞིན་, prakṛti, nature) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers all phenomena (ཆོས་ཐམས་ཅད་, sarva dharma, all dharmas) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers self-characteristic (རང་གི་མཚན་ཉིད་, svalakṣaṇa, own-characteristic) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers the non-apprehension (མྱི་དམྱིགས་པ་, anupalabdha, non-perception) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers non-entity (དངོས་པོ་མྱེད་པ་, abhāva, non-existence) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers essence (ངོ་བོ་ཉིད་, svabhāva, own-being) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers the essence of non-entity (དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་, abhāva-svabhāva, non-existence-own-being) emptiness to be measurable, or considers it to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, tenth fascicle. If one considers the mindfulnesses (དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་, smṛtyupasthāna, foundations of mindfulness) to be measurable, or considers them to be immeasurable, that is not a fruit that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If one considers the right abandonments (ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་, samyakprahāṇa, proper abandonments) to be measurable, or