Tibetan
ཟག་ཏུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཤེད་ཅན་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཤེད་བད་ག་ཏུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བྱེད་པ་པོར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཚོར་བ་པོར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཤེས་པ་པོར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མཐོང་བ་པོར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །གཟུགས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཚོར་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འདུ་ཤེས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འདུ་བྱེད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱིག་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣ་བར་ དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྣར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལྕེར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལུས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཡིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །གཟུགས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྒྲར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དྲིར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རོར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རེག་ཏུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཆོས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤིས་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བར་དམིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སའི་ཁམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མ་རིག་པར་
Chinese
于贪著无所缘。于强力无所缘。于强力病无所缘。于作者无所缘。于感受者无所缘。于知者无所缘。于见者无所缘。于色无所缘。于受无所缘。于想无所缘。于行无所缘。于识无所缘。于眼无所缘。于耳无所缘。于鼻无所缘。于舌无所缘。于身无所缘。于意无所缘。于色无所缘。于声无所缘。于香无所缘。于味无所缘。于触无所缘。于法无所缘。于眼之识无所缘。于耳之识无所缘。于鼻之识无所缘。于舌之识无所缘。于身之识无所缘。于意之识无所缘。于眼之和合触无所缘。于耳之和合触无所缘。于鼻之和合触无所缘。于舌之和合触无所缘。于身之和合触无所缘。于意之和合触无所缘。于眼之和合触所生之受无所缘。于耳之和合触所生之受无所缘。于鼻之和合触所生之受无所缘。于舌之和合触所生之受无所缘。于身之和合触所生之受无所缘。于意之和合触所生之受无所缘。于地界无所缘。于水界无所缘。于火界无所缘。于风界无所缘。于空界无所缘。于识界无所缘。于无明
English
There is no object of focus on attachment. There is no object of focus on the powerful. There is no object of focus on powerful disease. There is no object of focus on the doer. There is no object of focus on the feeler. There is no object of focus on the knower. There is no object of focus on the seer. There is no object of focus on form. There is no object of focus on feeling. There is no object of focus on perception. There is no object of focus on formation. There is no object of focus on consciousness. There is no object of focus on the eye. There is no object of focus on the ear. There is no object of focus on the nose. There is no object of focus on the tongue. There is no object of focus on the body. There is no object of focus on the mind. There is no object of focus on form. There is no object of focus on sound. There is no object of focus on smell. There is no object of focus on taste. There is no object of focus on touch. There is no object of focus on phenomena. There is no object of focus on eye consciousness. There is no object of focus on ear consciousness. There is no object of focus on nose consciousness. There is no object of focus on tongue consciousness. There is no object of focus on body consciousness. There is no object of focus on mind consciousness. There is no object of focus on eye contact. There is no object of focus on ear contact. There is no object of focus on nose contact. There is no object of focus on tongue contact. There is no object of focus on body contact. There is no object of focus on mind contact. There is no object of focus on feeling born from eye contact. There is no object of focus on feeling born from ear contact. There is no object of focus on feeling born from nose contact. There is no object of focus on feeling born from tongue contact. There is no object of focus on feeling born from body contact. There is no object of focus on feeling born from mind contact. There is no object of focus on the earth element. There is no object of focus on the water element. There is no object of focus on the fire element. There is no object of focus on the wind element. There is no object of focus on the space element. There is no object of focus on the consciousness element. On ignorance
Tibetan
དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འདུ་བྱེད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཏུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རེག་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཚོར་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྲེད་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལེན་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སིད་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྐྱེ་བར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྒ་ཤིར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་ སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ད་བང་པོ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྟོབས་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་དམྱིགས་པ་མ་
Chinese
没有作意。于行没有作意。于识没有作意。于名色没有作意。于六处没有作意。于触没有作意。于受没有作意。于爱没有作意。于取没有作意。于有没有作意。于生没有作意。于老死没有作意。于布施的波罗蜜多没有作意。于戒律的波罗蜜多没有作意。于忍辱的波罗蜜多没有作意。于精进的波罗蜜多没有作意。于禅定的波罗蜜多没有作意。于智慧的波罗蜜多没有作意。于内空性没有作意。于外空性没有作意。于内外空性没有作意。于空性空性没有作意。于大空性没有作意。于胜义空性没有作意。于有为法空性没有作意。于无为法空性没有作意。于超越边际空性没有作意。于无始无终空性没有作意。于无舍空性没有作意。 于自性空性没有作意。于一切法空性没有作意。于自相空性没有作意。于无作意空性没有作意。于无事物空性没有作意。于自性空性没有作意。于无事物之自性空性没有作意。于念住处没有作意。于正断没有作意。于神足没有作意。于根没有作意。于力没有作意。于菩提分没有作意。于八支圣道没有作意。
English
There is no focus. There is no focus on formations. There is no focus on consciousness. There is no focus on name and form. There is no focus on the six sense sources. There is no focus on contact. There is no focus on feeling. There is no focus on craving. There is no focus on grasping. There is no focus on existence. There is no focus on birth. There is no focus on aging and death. There is no focus on the perfection of giving. There is no focus on the perfection of ethics. There is no focus on the perfection of patience. There is no focus on the perfection of diligence. There is no focus on the perfection of meditation. There is no focus on the perfection of wisdom. There is no focus on inner emptiness. There is no focus on outer emptiness. There is no focus on inner and outer emptiness. There is no focus on emptiness emptiness. There is no focus on great emptiness. There is no focus on ultimate emptiness. There is no focus on conditioned emptiness. There is no focus on unconditioned emptiness. There is no focus on emptiness beyond extremes. There is no focus on emptiness without beginning or end. There is no focus on emptiness without abandonment. There is no focus on nature emptiness. There is no focus on all phenomena emptiness. There is no focus on self-characteristic emptiness. There is no focus on non-focus emptiness. There is no focus on non-entity emptiness. There is no focus on essence emptiness. There is no focus on the essence of non-entity emptiness. There is no focus on the mindfulness establishments. There is no focus on the right abandonments. There is no focus on the bases of miraculous power. There is no focus on the faculties. There is no focus on the powers. There is no focus on the limbs of enlightenment. There is no focus on the eightfold noble path.
Tibetan
མཆིས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བསམ་གཏ་ན་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་གུར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ནམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་ པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སངས་རྒྱས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་དམྱིགས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གིས་དམིགས་པར་བགྱི་བ་དང་། གང་ལ་ད་མིགས་པར་བགྱི་བ་དང་། གང་དུ་དམྱིགས་པར་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱོད་པས་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ན། སངས་རྒྱས་ལྟ་ཅི་སྨོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལྟའང་ཅི་སྨོས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། དེ་མ་ལགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་ལ་མྱི་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
是。于圣谛中无所缘。于静虑中无所缘。于无量中无所缘。于无色定中无所缘。于八解脱中无所缘。于次第住定中无所缘。于解脱门空性、无相、无愿中无所缘。于神通中无所缘。于等持中无所缘。于陀罗尼门中无所缘。于如来力中无所缘。于无畏中无所缘。于各别正智中无所缘。于大悲中无所缘。于佛不共法中无所缘。于预流果中无所缘。于一来果中无所缘。于不还果中无所缘。于阿罗汉性中无所缘。于独觉菩提中无所缘。于道之相智性中无所缘。于菩提中无所缘。于佛中无所缘。于佛法中无所缘，是般若波罗蜜多，非以缘之行相而安住。何以故？谓如是能缘者，及所缘者，及于何处而缘者，如是之自性彼中无有故。世尊告曰： कौशिका (kauśika，憍尸迦， 憍尸迦)！如是，如是。菩萨摩诃萨以不缘之行相，于般若波罗蜜多长时行，彼于菩提亦不缘，况于佛，况于佛法。帝释请白：世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不行非此之余般若波罗蜜多耶？世尊告曰： कौशिका (kauśika，憍尸迦， 憍尸迦)！菩萨
English
It is so. There is no object of focus in the noble truths. There is no object of focus in the meditations. There is no object of focus in the immeasurables. There is no object of focus in the formless absorptions. There is no object of focus in the eight liberations. There is no object of focus in the successive abiding absorptions. There is no object of focus in the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. There is no object of focus in the superknowledges. There is no object of focus in the samādhis. There is no object of focus in the doors of dhāraṇī. There is no object of focus in the powers of the Thus-Gone One. There is no object of focus in the fearlessnesses. There is no object of focus in the individual correct knowledges. There is no object of focus in the great compassion. There is no object of focus in the unmixed qualities of a Buddha. There is no object of focus in the fruit of stream-entry. There is no object of focus in the fruit of once-return. There is no object of focus in the fruit of non-return. There is no object of focus in the state of an Arhat. There is no object of focus in the solitary enlightenment. There is no object of focus in the knowledge of the aspects of the path. There is no object of focus in enlightenment. There is no object of focus in a Buddha. There is no object of focus in the Dharma of a Buddha, because the Perfection of Wisdom does not abide closely in the manner of an object of focus. Why is that? Because in it, the very nature of that which focuses, that which is focused upon, and where one focuses, does not exist. The Blessed One said: Kauśika, it is so, it is so. That Bodhisattva Mahāsattva, by practicing the Perfection of Wisdom for a long time in a manner of non-focus, does not even focus on enlightenment, what need to mention a Buddha? What need to mention the Dharma of a Buddha? Indra asked: Blessed One, does the Bodhisattva Mahāsattva practice the Perfection of Wisdom and not practice another Perfection of Wisdom other than that? The Blessed One said: Kauśika, the Bodhisattva