Tibetan
མ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་མངོན་ པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་སྟོང་སྟི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རང་བྱང་ཆུབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
解脱之门空性，无相，无愿，以解脱之门空性，无相，无愿而空。那是什么缘故呢？这是因为解脱之门空性，无相，无愿与波罗蜜多这些不是二，不可作二。神通们以神通们而空。那是什么缘故呢？这是因为神通们与波罗蜜多这些不是二，不可作二。禅定们以禅定们而空。那是什么缘故呢？这是因为禅定们与波罗蜜多这些不是二，不可作二。陀罗尼门们以陀罗尼门们而空。那是什么缘故呢？这是因为陀罗尼门们与波罗蜜多这些不是二，不可作二。如来的力量们以如来的力量们而空。那是什么缘故呢？这是因为如来的力量们与波罗蜜多这些不是二，不可作二。无畏们以无畏们而空。那是什么缘故呢？这是因为无畏们与波罗蜜多这些不是二，不可作二。种种正智们以种种正智们而空。那是什么缘故呢？这是因为种种正智们与波罗蜜多这些不是二，不可作二。大悲以大悲而空。那是什么缘故呢？这是因为大悲与波罗蜜多这些不是二，不可作二。不共佛法们以不共佛法们而空。那是什么缘故呢？这是因为不共佛法们与波罗蜜多这些不是二，不可作二。入流果以入流果而空。
English
The door to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, is empty by the door to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Why is that? It is because these doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, and the perfections are not two, they cannot be made two. The superknowledges are empty by the superknowledges. Why is that? It is because these superknowledges and the perfections are not two, they cannot be made two. The samadhis are empty by the samadhis. Why is that? It is because these samadhis and the perfections are not two, they cannot be made two. The doors of dharani are empty by the doors of dharani. Why is that? It is because these doors of dharani and the perfections are not two, they cannot be made two. The powers of the Tathagata are empty by the powers of the Tathagata. Why is that? It is because these powers of the Tathagata and the perfections are not two, they cannot be made two. The fearlessnesses are empty by the fearlessnesses. Why is that? It is because these fearlessnesses and the perfections are not two, they cannot be made two. The individual perfect knowledges are empty by the individual perfect knowledges. Why is that? It is because these individual perfect knowledges and the perfections are not two, they cannot be made two. Great compassion is empty by great compassion. Why is that? It is because great compassion and the perfections are not two, they cannot be made two. The unmixed dharmas of the Buddha are empty by the unmixed dharmas of the Buddha. Why is that? It is because these unmixed dharmas of the Buddha and the perfections are not two, they cannot be made two. The fruit of stream-entry is empty by the fruit of stream-entry.
Chinese
嗡 谛（嗡，དྷཱིཿ，dhīḥ，智慧）！那是什么缘故呢？ 这是因为入流果和波罗蜜多这些不是二，不可分为二。一来果为空，以一来果为空。那是什么缘故呢？这是因为一来果和波罗蜜多这些不是二，不可分为二。不来果为空，以不来果为空。那是什么缘故呢？这是因为不来果和波罗蜜多这些不是二，不可分为二。阿罗汉自身为空，以阿罗汉自身为空。那是什么缘故呢？这是因为阿罗汉自身和波罗蜜多这些不是二，不可分为二。独觉菩提为空，以独觉菩提为空。那是什么缘故呢？这是因为独觉菩提和波罗蜜多这些不是二，不可分为二。道之相知自身为空，以道之相知自身为空。那是什么缘故呢？这是因为道之相知自身和波罗蜜多这些不是二，不可分为二。无上正等觉菩提为空，以无上正等觉菩提为空。那是什么缘故呢？这是因为无上正等觉菩提和波罗蜜多这些不是二，不可分为二。 具寿阿难陀，因此，这五个波罗蜜多的首要之处，就是般若波罗蜜多。一切空性的首要之处，就是般若波罗蜜多。三十七菩提分法的首要之处，就是般若 波罗蜜多。四圣谛的首要之处，就是般若波罗蜜多。四禅定的首要之处，就是般若波罗蜜多。四无量心的首要之处，就是般若波罗蜜多。四无色定的首要之处，就是般若波
English
Oṃ Dhīḥ! What is the reason for that? It is because the fruit of stream-entry and the perfections are not two, they cannot be divided into two. The fruit of once-returner is empty, empty of the fruit of once-returner. What is the reason for that? It is because the fruit of once-returner and the perfections are not two, they cannot be divided into two. The fruit of non-returner is empty, empty of the fruit of non-returner. What is the reason for that? It is because the fruit of non-returner and the perfections are not two, they cannot be divided into two. Arhatship itself is empty, empty of arhatship itself. What is the reason for that? It is because arhatship itself and the perfections are not two, they cannot be divided into two. Solitary enlightenment is empty, empty of solitary enlightenment. What is the reason for that? It is because solitary enlightenment and the perfections are not two, they cannot be divided into two. Knowledge of the aspects of the path itself is empty, empty of knowledge of the aspects of the path itself. What is the reason for that? It is because knowledge of the aspects of the path itself and the perfections are not two, they cannot be divided into two. Unsurpassed perfect and complete enlightenment is empty, empty of unsurpassed perfect and complete enlightenment. What is the reason for that? It is because unsurpassed perfect and complete enlightenment and the perfections are not two, they cannot be divided into two. Ānanda, therefore, the foremost of these five perfections is the Perfection of Wisdom. The foremost of all emptiness is the Perfection of Wisdom. The foremost of the thirty-seven factors of enlightenment is the Perfection of Wisdom. The foremost of the four noble truths is the Perfection of Wisdom. The foremost of the four dhyānas is the Perfection of Wisdom. The foremost of the four immeasurables is the Perfection of Wisdom. The foremost of the four formless absorptions is the Perfection of
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །མཐརད་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོ་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་། ས་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་གི་གནས་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ས་བོན་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེ
Chinese
即是般若波罗蜜多。八解脱之初行是般若波罗蜜多。次第而住之九等持之初行是般若波罗蜜多。解脱门空性、无相、无愿之初行是般若波罗蜜多。诸神通之初行是般若波罗蜜多。诸三摩地之初行是般若波罗蜜多。诸陀罗尼门之初行是般若波罗蜜多。如来十力之初行是般若波罗蜜多。四无畏之初行是般若波罗蜜多。四无碍解之初行是般若波罗蜜多。大悲之初行是般若波罗蜜多。十八不共佛法之初行是般若波罗蜜多。一切智性之初行是般若波罗蜜多。道相智性之初行是般若波罗蜜多。一切种智之初行是般若波罗蜜多。 具寿阿难陀！譬如在大地上播种，因缘聚合，得以增长，大地是彼等之所依，依于大地，彼等种子得以生长。如是，依于般若波罗蜜多，此五波罗蜜多得以增长。内空性得以增长。外空性得以增长。内外空性得以增长。空性空性得以增长。大空性得以增长。胜义空性得以增长。有为空性得以增长。无为空性得以增长。无边空性得以增长。
English
It is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the eight liberations is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the nine successive states of meditative absorption is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the superknowledges is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of all samādhis is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of all dhāraṇī gateways is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the ten powers of the Tathāgata is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the four fearlessnesses is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the four analytical knowledges is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of great compassion is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of the eighteen unshared qualities of a Buddha is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of all-knowingness is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of knowledge of the aspects of the path is indeed the Perfection of Wisdom. The initial practice of all-aspect knowingness is indeed the Perfection of Wisdom. Ānanda, just as when seeds are sown on the great earth, and when the causes and conditions come together, they grow, the great earth is the basis for them; relying on the great earth, those seeds grow. Likewise, relying on the Perfection of Wisdom, these five perfections grow. Inner emptiness grows. Outer emptiness grows. Inner-outer emptiness grows. Emptiness of emptiness grows. Great emptiness grows. Ultimate emptiness grows. Conditioned emptiness grows. Unconditioned emptiness grows. Limitless emptiness grows.