Tibetan
གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། འཚེ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ལེ་ལོ་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་སེམས་ གཡེངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོར་ཤེས་རབ་འཆལ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བས། འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་གྱུར་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བཅིལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་
Chinese
为了何故，菩萨摩诃萨舍弃那些众生长久以来所具有的恶劣戒律的内外之法，是为了使那些众生安立于戒律的波罗蜜多。为了何故，菩萨摩诃萨舍弃那些众生长久以来所具有的嗔恚、害心和损害的内外之法，是为了使那些众生安立于忍辱的波罗蜜多。为了何故，菩萨摩诃萨舍弃那些众生长久以来所具有的懈怠的内外之法，是为了使那些众生安立于精进的波罗蜜多。为了何故，菩萨摩诃萨舍弃那些众生长久以来所具有的 散乱的内外之法，是为了使那些众生安立于禅定的波罗蜜多。为了何故，菩萨摩诃萨舍弃那些众生长久以来所具有的邪慧的内外之法，是为了使那些众生安立和正确策励于智慧的波罗蜜多。 कौशिका（憍尸迦），为了何故，菩萨摩诃萨断除那些众生这样的潜在习气和现行，即在轮回中流转的潜在习气和现行，是为了使那些众生正确策励于四禅。是为了使那些众生正确策励于四无量。是为了使那些众生正确策励于四无色定。是为了使那些众生正确策励于五神通。是为了使那些众生正确策励于四念住。是为了使那些众生正确策励于四正断。是为了使那些众生正确策励于四神足。是为了使那些众生正确策励于五根。是为了使那些众生正确策励于五力。是为了使那些众生正确策励于七菩提分。是为了使那些众生正确策励于八支圣道。
English
For what reason do Bodhisattva-Mahasattvas abandon those inner and outer dharmas of bad morality that those sentient beings have long possessed, in order to thoroughly establish those sentient beings in the perfection of morality. For what reason do Bodhisattva-Mahasattvas abandon those inner and outer dharmas of anger, harmful thoughts, and harm that those sentient beings have long possessed, in order to thoroughly establish those sentient beings in the perfection of patience. For what reason do Bodhisattva-Mahasattvas abandon those inner and outer dharmas of laziness that those sentient beings have long possessed, in order to thoroughly establish those sentient beings in the perfection of diligence. For what reason do Bodhisattva-Mahasattvas abandon those inner and outer dharmas of distraction that those sentient beings have long possessed, in order to thoroughly establish those sentient beings in the perfection of meditation. For what reason do Bodhisattva-Mahasattvas abandon those inner and outer dharmas of wrong wisdom that those sentient beings have long possessed, in order to thoroughly establish and correctly encourage those sentient beings in the perfection of wisdom. Kausika, for what reason do Bodhisattva-Mahasattvas completely sever those latent tendencies and manifestations of sentient beings, such as the latent tendencies and manifestations that cause them to wander in samsara, in order to correctly encourage those sentient beings in the four dhyanas. In order to correctly encourage those sentient beings in the four immeasurables. In order to correctly encourage those sentient beings in the four formless absorptions. In order to correctly encourage those sentient beings in the five superknowledges. In order to correctly encourage those sentient beings in the four mindfulnesses. In order to correctly encourage those sentient beings in the four right abandonments. In order to correctly encourage those sentient beings in the four legs of miraculous power. In order to correctly encourage those sentient beings in the five faculties. In order to correctly encourage those sentient beings in the five powers. In order to correctly encourage those sentient beings in the seven branches of enlightenment. In order to correctly encourage those sentient beings in the eightfold noble path.
Tibetan
བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐརད་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ཡང་དག་ པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་ཡང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན་ས། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རབས་གཞན་ལ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་དག་གོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སའི་ཕྱོགས་ གང་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོད་པའི་སའི་ཕྱོགས་དེར་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་འམ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའམ། གང་ཟག་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྒལ་
Chinese
是为了策发。为了对圣者的四谛如实策发。为了对八解脱如实策发。为了对次第而住的九等至如实策发。为了对三解脱门如实策发。为了对一切等持如实策发。为了对一切陀罗尼门如实策发。为了对如来十力如实策发。为了对四无畏如实策发。为了对四无碍解如实策发。为了对大慈如实策发。为了对大悲如实策发。为了对十八不共佛法如实策发。为了对入流果如实策发。为了对一来果如实策发。为了对不来果如实策发。为了对阿罗汉如实策发。为了对独觉菩提如实策发。为了对无上正等圆满菩提如实策发。 कौशिका (Kaushika)，如是菩萨摩诃萨在行菩萨行时，于此有彼等功德生起，于其他生世亦于无上正等圆满菩提现证成佛后，转法轮，若能善为安立有情如其所愿，则于无余蕴界般涅槃界中而般涅槃。 कौशिका (Kaushika)，此乃菩萨摩诃萨于其他生世所生之功德与善妙也。 कौशिका (Kaushika)，复次，于任何方所，若有善男子或善女子，受持、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多，于彼方所，魔或属于魔类的天神，或其他外道，或遍行者，或具骄慢者，将对般若波罗蜜多加以驳难。
English
It is for urging. It is for urging the four noble truths as they are. It is for urging the eight liberations as they are. It is for urging the nine successive abidings in meditative equipoise as they are. It is for urging the three doors of liberation as they are. It is for urging all samādhis as they are. It is for urging all dhāraṇī doors as they are. It is for urging the ten powers of the Tathāgata as they are. It is for urging the four fearlessnesses as they are. It is for urging the four analytical knowledges as they are. It is for urging great love as it is. It is for urging great compassion as it is. It is for urging the eighteen unshared qualities of a Buddha as they are. It is for urging the fruit of stream-entry as it is. It is for urging the fruit of once-returner as it is. It is for urging the fruit of non-returner as it is. It is for urging arhatship itself as it is. It is for urging solitary enlightenment as it is. It is for urging unsurpassed, perfect, complete enlightenment as it is. Kauśika, in this way, when a bodhisattva mahāsattva engages in the conduct of a bodhisattva, these qualities arise in him. In other lifetimes as well, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and having turned the wheel of the Dharma, if he well establishes sentient beings according to their aspirations, they will pass into nirvāṇa in the realm of nirvāṇa without remainder of aggregates. Kauśika, these are the qualities and excellences that arise in other lifetimes for bodhisattva mahāsattvas. Kauśika, furthermore, in whatever direction of the earth a son or daughter of good family holds, recites, comprehends, and properly attends to this Perfection of Wisdom, in that direction, a demon, or a god belonging to the retinue of demons, or other non-Buddhists, or wanderers, or arrogant individuals will challenge this Perfection of Wisdom.