Tibetan
མ་ཡིན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་ རེག་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེརི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ
Chinese
不是。眼根和合而生之触，即使远离它，般若波罗蜜多也不存在。眼根和合而生之触的真如，也不是般若波罗蜜多。即使远离眼根和合而生之触的真如，般若波罗蜜多也不存在。眼根和合而生之触的法性，也不是般若波罗蜜多。即使远离眼根和合而生之触的法性，般若波罗蜜多也不存在。耳根和合而生之触，也不是般若波罗蜜多。耳根和合而生之触，即使远离它，般若波罗蜜多也不存在。耳根和合而生之触的真如，也不是般若波罗蜜多。即使远离耳根和合而生之触的真如，般若波罗蜜多也不存在。耳根和合而生之触的法性，也不是般若波罗蜜多。即使远离耳根和合而生之触的法性，般若波罗蜜多也不存在。鼻根和合而生之触，也不是般若波罗蜜多。鼻根和合而生之触，即使远离它，般若波罗蜜多也不存在。鼻根和合而生之触的真如，也不是般若波罗蜜多。即使远离鼻根和合而生之触的真如，般若波罗蜜多也不存在。鼻根和合而生之触的法性，也不是般若波罗蜜多。即使远离鼻根和合而生之触的法性，般若波罗蜜多也不存在。舌根和合而生之触，也不是般若波罗蜜多。舌根和合而生之触，即使远离它，般若波罗蜜多也不存在。舌根和合而生之触的真如，也不是般若波罗蜜多。即使远离舌根和合而生之触的真如，般若波罗蜜多也不存在。舌根和合而生之触的法性，也不是般若波罗蜜多。即使远离舌根和合而生之触的法性，般若波罗蜜多也不存在。身根和合而生之触，也不是般若波罗蜜多。身根和合而生之触，即使远离它，般若波罗蜜多也不存在。
English
It is not. Even if the contact arising from the union of the eye is separate from it, the perfection of wisdom does not exist. The suchness of the contact arising from the union of the eye is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the suchness of the contact arising from the union of the eye, the perfection of wisdom does not exist. The dharma-nature of the contact arising from the union of the eye is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the dharma-nature of the contact arising from the union of the eye, the perfection of wisdom does not exist. The contact arising from the union of the ear is also not the perfection of wisdom. Even if the contact arising from the union of the ear is separate from it, the perfection of wisdom does not exist. The suchness of the contact arising from the union of the ear is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the suchness of the contact arising from the union of the ear, the perfection of wisdom does not exist. The dharma-nature of the contact arising from the union of the ear is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the dharma-nature of the contact arising from the union of the ear, the perfection of wisdom does not exist. The contact arising from the union of the nose is also not the perfection of wisdom. Even if the contact arising from the union of the nose is separate from it, the perfection of wisdom does not exist. The suchness of the contact arising from the union of the nose is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the suchness of the contact arising from the union of the nose, the perfection of wisdom does not exist. The dharma-nature of the contact arising from the union of the nose is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the dharma-nature of the contact arising from the union of the nose, the perfection of wisdom does not exist. The contact arising from the union of the tongue is also not the perfection of wisdom. Even if the contact arising from the union of the tongue is separate from it, the perfection of wisdom does not exist. The suchness of the contact arising from the union of the tongue is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the suchness of the contact arising from the union of the tongue, the perfection of wisdom does not exist. The dharma-nature of the contact arising from the union of the tongue is also not the perfection of wisdom. Even if separate from the dharma-nature of the contact arising from the union of the tongue, the perfection of wisdom does not exist. The contact arising from the union of the body is also not the perfection of wisdom. Even if the contact arising from the union of the body is separate from it, the perfection of wisdom does not exist.
Tibetan
། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣ་ བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་
Chinese
身体的聚集而产生的触的如实性也不是般若波罗蜜多。 身体的聚集而产生的触的如实性之外也没有般若波罗蜜多。 身体的 聚集而产生的触的法性也不是般若波罗蜜多。 身体的聚集而产生的触的法性之外也没有般若波罗蜜多。 意的聚集而产生的触也不是般若波罗蜜多。 意的聚集而产生的触之外也没有般若波罗蜜多。 意的聚集而产生的触的如实性也不是般若波罗蜜多。 意的聚集而产生的触的如实性之外也没有般若波罗蜜多。 意的聚集而产生的触的法性也不是般若波罗蜜多。 意的聚集而产生的触的法性之外也没有般若波罗蜜多。 眼的聚集而产生的触的因缘所生的感受也不是般若波罗蜜多。 眼的聚集而产生的触的因缘所生的感受之外也没有般若波罗蜜多。 眼的聚集而产生的触的因缘所生的感受的如实性也不是般若波罗蜜多。 眼的聚集而产生的触的因缘所生的感受的如实性之外也没有般若波罗蜜多。 眼的聚集而产生的触的因缘所生的感受的法性也不是般若波罗蜜多。 眼的聚集而产生的触的因缘所生的感受的法性之外也没有般若波罗蜜多。 耳的聚集而产生的触的因缘所生的感受也不是般若波罗蜜多。 耳的聚集而产生的触的因缘所生的感受之外也没有般若波罗蜜多。 耳的聚集而产生的触的因缘所生的感受的如实性也不是般若波罗蜜多。 耳的聚集而产生的触的因缘所生的感受的如实性之外也没有般若波罗蜜多。 耳的聚集而产生的触的因缘所生的感受的法性也不是般若波罗蜜多。 耳 的聚集而产生的触的因缘所生的
English
The suchness of the touch arising from the assembly of the body is also not Prajñāpāramitā. Apart from the suchness of the touch arising from the assembly of the body, there is also no Prajñāpāramitā. The nature of the touch arising from the assembly of the body is also not Prajñāpāramitā. Apart from the nature of the touch arising from the assembly of the body, there is also no Prajñāpāramitā. The touch arising from the assembly of the mind is also not Prajñāpāramitā. Apart from the touch arising from the assembly of the mind, there is also no Prajñāpāramitā. The suchness of the touch arising from the assembly of the mind is also not Prajñāpāramitā. Apart from the suchness of the touch arising from the assembly of the mind, there is also no Prajñāpāramitā. The nature of the touch arising from the assembly of the mind is also not Prajñāpāramitā. Apart from the nature of the touch arising from the assembly of the mind, there is also no Prajñāpāramitā. The feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the eye is also not Prajñāpāramitā. Apart from the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the eye, there is also no Prajñāpāramitā. The suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the eye is also not Prajñāpāramitā. Apart from the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the eye, there is also no Prajñāpāramitā. The nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the eye is also not Prajñāpāramitā. Apart from the nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the eye, there is also no Prajñāpāramitā. The feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the ear is also not Prajñāpāramitā. Apart from the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the ear, there is also no Prajñāpāramitā. The suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the ear is also not Prajñāpāramitā. Apart from the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the ear, there is also no Prajñāpāramitā. The nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the ear is also not Prajñāpāramitā. The feeling arising from the condition of the touch arising from the assembly of the ear