English
And one should not abide in that which is with characteristics. By way of focusing, the faculties are with aspiration, one should not abide in that which is without aspiration. By way of focusing, the powers are permanent, one should not abide in that which is impermanent. By way of focusing, the powers are happiness, one should not abide in that which is suffering. By way of focusing, the powers are self, one should not abide in that which is without self. By way of focusing, the powers are suffering, one should not abide in that which is not suffering. By way of focusing, the powers are peace, one should not abide in that which is not peace. By way of focusing, the powers are solitary, one should not abide in that which is not solitary. By way of focusing, the powers are emptiness, one should not abide in that which is not emptiness. By way of focusing, the powers are with characteristics, one should not abide in that which is without characteristics. By way of focusing, the powers are with aspiration, one should not abide in that which is without aspiration. By way of focusing, the limbs of enlightenment are permanent, one should not abide in that which is impermanent. By way of focusing, The limbs of enlightenment are that, one should not abide in that which is suffering. By way of focusing, the limbs of enlightenment are self, one should not abide in that which is without self. By way of focusing, the limbs of enlightenment are suffering, one should not abide in that which is not suffering. By way of focusing, the limbs of enlightenment are peace, one should not abide in that which is not peace. By way of focusing, the limbs of enlightenment are solitary, one should not abide in that which is not solitary. By way of focusing, the limbs of enlightenment are emptiness, one should not abide in that which is not emptiness. By way of focusing, the limbs of enlightenment are with characteristics, one should not abide in that which is without characteristics. By way of focusing, the limbs of enlightenment are with aspiration.
Tibetan
་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་ བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་བ
Chinese
，不应安住于称为“无愿”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为常”之中，以及称“圣道八支为无常”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为乐”之中，以及称“圣道八支为苦”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为我”之中，以及称“圣道八支为无我”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为苦”之中，以及称“圣道八支为非苦”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为寂”之中，以及称“圣道八支为非寂”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为寂静”之中， 以及称“圣道八支为非寂静”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为空”之中，以及称“圣道八支为非空”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为有相”之中，以及称“圣道八支为无相”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣道八支为有愿”之中，以及称“圣道八支为无愿”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为常”之中，以及称“圣谛为无常”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为乐”之中，以及称“圣谛为苦”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为我”之中，以及称“圣谛为无我”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为苦”之中，以及称“圣谛为非苦”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为寂”之中，以及称“圣谛为非寂”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为寂静”之中，以及称“圣谛为非寂静”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为空”之中，以及称“圣谛为非空”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣谛为有相”之中，以及称“圣谛为无相”之中。以所缘之方式，不应安住于称“圣
English
, one should not abide in what is called "wishlessness." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path is permanent," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is impermanent." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path is happiness," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is suffering." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path is self," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is selfless." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path is suffering," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is non-suffering." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path is peace," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is non-peace." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path is solitary," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is non-solitary." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path is empty," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is non-empty." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path has signs," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is signless." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Eightfold Path has wishes," nor in what is called "the Noble Eightfold Path is wishless." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths are permanent," nor in what is called "the Noble Truths are impermanent." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths are happiness," nor in what is called "the Noble Truths are suffering." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths are self," nor in what is called "the Noble Truths are selfless." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths are suffering," nor in what is called "the Noble Truths are non-suffering." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths are peace," nor in what is called "the Noble Truths are non-peace." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths are solitary," nor in what is called "the Noble Truths are non-solitary." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths are empty," nor in what is called "the Noble Truths are non-empty." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble Truths have signs," nor in what is called "the Noble Truths are signless." By way of the object of focus, one should not abide in what is called "the Noble
Tibetan
དེན་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་ རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
念诵者不应安住于“有希求”和“无希求”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“常”和“无常”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“乐”和“痛苦”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“我”和“无我”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“不净”和“清净”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“寂静”和“不寂静”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“寂静”和“不寂静”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“空”和“不空”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“有相”和“无相”之中。以所缘之方式，禅定不应安住于“有希求”和“无希求”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“常”和“无常”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“乐”和“痛苦”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“我”和“无我”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“不净”和“清净”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“寂静”和“不寂静”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“寂静”和“不寂静”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“空”和“不空”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“有相”和“无相”之中。以所缘之方式，无量不应安住于“有希求”和“无希求”之中。以所缘之方式，无色等持不应安住于“常”之中。
English
Those who recite should not dwell in "having desire" and "not having desire." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "permanent" and "impermanent." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "happiness" and "suffering." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "self" and "no-self." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "impure" and "pure." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "peaceful" and "not peaceful." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "solitary" and "not solitary." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "empty" and "not empty." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "having characteristics" and "not having characteristics." In the manner of an object of focus, meditation should not dwell in "having desire" and "not having desire." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "permanent" and "impermanent." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "happiness" and "suffering." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "self" and "no-self." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "impure" and "pure." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "peaceful" and "not peaceful." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "solitary" and "not solitary." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "empty" and "not empty." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "having characteristics" and "not having characteristics." In the manner of an object of focus, the immeasurable should not dwell in "having desire" and "not having desire." In the manner of an object of focus, the formless samadhi should not dwell in "permanent."