Tibetan
ར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་ད་གྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་འགོ་བའི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་བད་ག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མྱི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལུས་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་བད་ག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ད་བེན་པ་ར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ད་གྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་བད་ག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡིད་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། གཟུགས་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་བད་ག་མེད་ པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ད་བེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་དགྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་མི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འགོ་བའི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་བད་ག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉི
Chinese
应当作意。身体应当作意为敌人。身体应当作意为坏灭之法。身体应当作意为不坚固。身体应当作意为坏灭。身体应当作意为恐怖。身体应当作意为起始之病。身体应当作意为空性。身体应当作意为无益。身体应当作意为不可信赖。身体应当作意为损害。以具足一切相智之发心，以不退转之方式。心应当作意为无常。心应当作意为痛苦。心应当作意为无益。心应当作意为寂静。心应当作意为寂静处。心应当作意为疾病。心应当作意为脓肿。心应当作意为箭。心应当作意为罪恶。心应当作意为生病。心应当作意为敌人。心应当作意为坏灭之法。心应当作意为不坚固。心应当作意为坏灭。心应当作意为恐怖。心应当作意为起始之病。心应当作意为空性。心应当作意为无益。心应当作意为不可信赖。心应当作意为损害。以具足一切相智之发心，以不退转之方式。色应当作意为无常。色应当作意为痛苦。色应当作意为无益。 色应当作意为寂静。色应当作意为寂静处。色应当作意为疾病。色应当作意为脓肿。色应当作意为箭。色应当作意为罪恶。色应当作意为生病。色应当作意为敌人。色应当作意为坏灭之法。色应当作意为不坚固。色应当作意为坏灭。色应当作意为恐怖。色应当作意为起始之病。色应当作意为空性。色应当作意为无益。色应当作意为不可信赖。色应当作意为损害。以具足一切相智之
English
One should contemplate. The body should be contemplated as an enemy. The body should be contemplated as the nature of destruction. The body should be contemplated as impermanent. The body should be contemplated as decaying. The body should be contemplated as fearful. The body should be contemplated as the beginning of disease. The body should be contemplated as emptiness. The body should be contemplated as without benefit. The body should be contemplated as untrustworthy. The body should be contemplated as harmful. With the mind of possessing all-knowing wisdom, in a way that does not regress. The mind should be contemplated as impermanent. The mind should be contemplated as suffering. The mind should be contemplated as without benefit. The mind should be contemplated as peaceful. The mind should be contemplated as a solitary place. The mind should be contemplated as a disease. The mind should be contemplated as a boil. The mind should be contemplated as a dart. The mind should be contemplated as sinful. The mind should be contemplated as sick. The mind should be contemplated as an enemy. The mind should be contemplated as the nature of destruction. The mind should be contemplated as impermanent. The mind should be contemplated as decaying. The mind should be contemplated as fearful. The mind should be contemplated as the beginning of disease. The mind should be contemplated as emptiness. The mind should be contemplated as without benefit. The mind should be contemplated as untrustworthy. The mind should be contemplated as harmful. With the mind of possessing all-knowing wisdom, in a way that does not regress. Form should be contemplated as impermanent. Form should be contemplated as suffering. Form should be contemplated as without benefit. Form should be contemplated as peaceful. Form should be contemplated as a solitary place. Form should be contemplated as a disease. Form should be contemplated as a boil. Form should be contemplated as a dart. Form should be contemplated as sinful. Form should be contemplated as sick. Form should be contemplated as an enemy. Form should be contemplated as the nature of destruction. Form should be contemplated as impermanent. Form should be contemplated as decaying. Form should be contemplated as fearful. Form should be contemplated as the beginning of disease. Form should be contemplated as emptiness. Form should be contemplated as without benefit. Form should be contemplated as untrustworthy. Form should be contemplated as harmful. With the mind of possessing all-knowing
Tibetan
ད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྒྲ་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་བད་ག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ད་བེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ད་གྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་འགོ་བའི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྒྲ་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མི་ད་མིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དྲི་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་བདག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ད་བེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ན་ད་དུ་ཡིད་ ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ད་གྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་བད་ག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མྱི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དྲི་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རོ་ནི་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་བད་ག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་ད་བེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་ད་གྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རོ་ནི་མྱི་བརྟན་པར་
Chinese
以具有此等功德的菩提心，以不缘思的方式，声音应作意为无常。声音应作意为痛苦。声音应作意为无我。声音应作意为寂静。声音应作意为寂静。声音应作意为荒凉。声音应作意为疾病。声音应作意为脓。声音应作意为疮。声音应作意为罪恶。声音应作意为患病。声音应作意为祸患。声音应作意为坏灭之法。声音应作意为不稳固。声音应作意为毁坏。声音应作意为恐怖。声音应作意为开始的疾病。声音应作意为空性。声音应作意为无我。声音应作意为不可信赖。声音应作意为损害。以具有一切相智之菩提心，以不缘思的方式，气味应作意为无常。气味应作意为痛苦。气味应作意为无我。气味应作意为寂静。气味应作意为寂静。气味应作意为荒凉。气味应作意为疾病。 气味应作意为脓。气味应作意为疮。气味应作意为罪恶。气味应作意为患病。气味应作意为祸患。气味应作意为坏灭之法。气味应作意为不稳固。气味应作意为毁坏。气味应作意为恐怖。气味应作意为开始的疾病。气味应作意为空性。气味应作意为无我。气味应作意为不可信赖。气味应作意为损害。以具有一切相智之菩提心，以不缘思的方式，味道应作意为无常。味道应作意为痛苦。味道应作意为无我。味道应作意为寂静。味道应作意为寂静。味道应作意为疾病。味道应作意为脓。味道应作意为疮。味道应作意为罪恶。味道应作意为患病。味道应作意为祸患。味道应作意为坏灭之法。味道应作意为不稳固。
English
With the Bodhicitta endowed with this, in a non-objective manner, sound should be contemplated as impermanent. Sound should be contemplated as suffering. Sound should be contemplated as selfless. Sound should be contemplated as peaceful. Sound should be contemplated as desolate. Sound should be contemplated as disease. Sound should be contemplated as pus. Sound should be contemplated as a sore. Sound should be contemplated as sinful. Sound should be contemplated as sickness. Sound should be contemplated as a calamity. Sound should be contemplated as the nature of destruction. Sound should be contemplated as unstable. Sound should be contemplated as ruin. Sound should be contemplated as terrifying. Sound should be contemplated as the disease of beginning. Sound should be contemplated as emptiness. Sound should be contemplated as without self. Sound should be contemplated as untrustworthy. Sound should be contemplated as harmful. With the Bodhicitta endowed with omniscience, in a non-objective manner, smell should be contemplated as impermanent. Smell should be contemplated as suffering. Smell should be contemplated as selfless. Smell should be contemplated as peaceful. Smell should be contemplated as desolate. Smell should be contemplated as disease. Smell should be contemplated as pus. Smell should be contemplated as a sore. Smell should be contemplated as sinful. Smell should be contemplated as sickness. Smell should be contemplated as a calamity. Smell should be contemplated as the nature of destruction. Smell should be contemplated as unstable. Smell should be contemplated as ruin. Smell should be contemplated as terrifying. Smell should be contemplated as the disease of beginning. Smell should be contemplated as emptiness. Smell should be contemplated as without self. Smell should be contemplated as untrustworthy. Smell should be contemplated as harmful. With the Bodhicitta endowed with omniscience, in a non-objective manner, taste should be contemplated as impermanent. Taste should be contemplated as suffering. Taste should be contemplated as selfless. Taste should be contemplated as peaceful. Taste should be contemplated as desolate. Taste should be contemplated as disease. Taste should be contemplated as pus. Taste should be contemplated as a sore. Taste should be contemplated as sinful. Taste should be contemplated as sickness. Taste should be contemplated as a calamity. Taste should be contemplated as the nature of destruction. Taste should be contemplated as unstable.