Tibetan
སྣང་ངོ་། །ཕུལ་དུ་སྣང་ང་ངོ་། །བླ་ན་མེད་པར་སྣང་ང་ངོ་། །གོང་ན་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་། མཚེ་མའི་ལྷ་དང་། ད་གའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང་། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་ད་བང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཚང་ས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་དང་། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་དང་། གན་ས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ད་པ་གཏ་ན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པ་ཐོས་པར་འདོད་ན་ས། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། ལྷའི་ད་བང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གན་ས་པར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ ད་ང་། ལྷའི་བུ་གང་གིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་དག་པ་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ས་མཚམས་བ་ཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས། དེ་དག་གི་ད་གི་བའི་ཕྱོགས་ལ་བདག་ནི་བར་ཆ་ད་མྱི་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། གཟུགས་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་བདག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ད་བེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་དགྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་བདག་གི་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མྱི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚོར་བ་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་བད་ག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ད་བེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་དགྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་མི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འགོ་བའི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འདུ་ཤེས་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་བདག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །
Chinese
显现啊！殊胜地显现啊！无上地显现啊！无等地显现啊！ 此后，天界之主帝释天对具寿善现说道： “尊者善现，在三千大千世界中，四大天王众的天神，三十三天众的天神，焰摩天神，兜率天神，化乐天神，他化自在天神，梵众天神，极光净天神，遍净天神，以及广果天神等所有这些天神，如果他们想要听闻甚深般若波罗蜜多降临于此，为了听法而前来，那么菩萨摩诃萨应该如何安住于般若波罗蜜多？菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是什么？菩萨摩诃萨又应该如何修学般若波罗蜜多？” 如此说后，具寿善现对天界之主帝释天说道： “ कौशिका (藏文：ཀཽ་ཤི་ཀ་，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)。因此，请你好好地听，好好地作意！以佛陀的威力，以佛陀的加持，为了菩萨摩诃萨们，般若波罗蜜多，以及菩萨摩诃萨如何安住于般若波罗蜜多，以及如何修学， 还有，对于那些尚未发起无上正等觉心的天子们，也将开示如何发起无上正等觉心。 那些已经如实无误地入道者，他们没有发起无上正等觉心的能力。这是为什么呢？因为他们已经断绝了轮回的相续。然而，如果他们发起无上正等觉心，我也随喜他们。 由于将获得比殊胜之法更为殊胜之法，我对他们的趋入方向没有障碍。
English
It appears! It appears excellently! It appears supremely! It appears without equal! Then, the lord of the gods, Indra, said to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, in the three-thousand great thousand world, the gods of the retinue of the Four Great Kings, the gods of the Thirty-three, the Yama gods, the Tushita gods, the Nirmanarati gods, the Paranirmitavasavartin gods, the Brahma-retinue gods, the gods of Abhasvara, the gods of Shubhakritsna, and all those gods of the Vrihatphala, if they wish to hear the profound Perfection of Wisdom descending here, having come for the sake of hearing the Dharma, then how should a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Wisdom? What is the Perfection of Wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva? And how should a Bodhisattva-Mahasattva train in the Perfection of Wisdom?" Having said this, the venerable Subhuti said to the lord of the gods, Indra: "Kausika. Therefore, listen very well and pay attention! By the power of the Buddha, by the blessing of the Buddha, for the Bodhisattva-Mahasattvas, the Perfection of Wisdom, and how a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom, and how to train, Also, for those sons of the gods who have not yet generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, it will be shown how to generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those who have entered correctly and without error, they do not have the power to generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Because they have cut off the boundary of the continuum of samsara. However, if they generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I will also rejoice in them. Because one will obtain more excellent dharmas than excellent dharmas, I have no obstacles to their direction of approach."
Chinese
做。 कौशिका，何谓菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多？ कौशिका，在此，菩萨摩诃萨以具足一切相智之心发心，以不作意之方式，观色为无常。观色为痛苦。观色为无我。观色为寂静。观色为寂静。观色为寂静。观色为空闲。观色为疾病。观色为疮。观色为箭。观色为罪恶。观色为患病。观色为敌人。观色为坏灭之法。观色为不稳固。观色为毁坏。观色为恐怖。观色为流行之疾病。观色为空性。观色为无我。观色为不可信赖。观色为损害。以具足一切相智之心发心，以不作意之方式，观受为无常。观受为痛苦。观受为无我。观受为寂静。观受为寂静。观受为寂静。观受为空闲。观受为疾病。观受为疮。观受为箭。观受为罪恶。观受为患病。观受为敌人。观受为坏灭之法。观受为不稳固。观受为毁坏。观受为恐怖。观受为流行之疾病。观受为空性。观受为无我。观受为不可信赖。观受为损害。以具足一切相智之心发心，以不作意之方式，观想为无常。观想为痛苦。观想为无我。
English
does. Kaushika, what is the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva? Kaushika, here, a Bodhisattva Mahasattva, having generated the mind endowed with all-aspects-knowing, in a non-attending manner, contemplates form as impermanent. Contemplates form as suffering. Contemplates form as selfless. Contemplates form as peaceful. Contemplates form as solitary. Contemplates form as disease. Contemplates form as a sore. Contemplates form as a dart. Contemplates form as sinful. Contemplates form as sick. Contemplates form as an enemy. Contemplates form as of the nature of destruction. Contemplates form as unstable. Contemplates form as decaying. Contemplates form as fearful. Contemplates form as a contagious disease. Contemplates form as emptiness. Contemplates form as without self. Contemplates form as unreliable. Contemplates form as harmful. Having generated the mind endowed with all-aspects-knowing, in a non-attending manner, contemplates feeling as impermanent. Contemplates feeling as suffering. Contemplates feeling as selfless. Contemplates feeling as peaceful. Contemplates feeling as solitary. Contemplates feeling as disease. Contemplates feeling as a sore. Contemplates feeling as a dart. Contemplates feeling as sinful. Contemplates feeling as sick. Contemplates feeling as an enemy. Contemplates feeling as of the nature of destruction. Contemplates feeling as unstable. Contemplates feeling as decaying. Contemplates feeling as fearful. Contemplates feeling as a contagious disease. Contemplates feeling as emptiness. Contemplates feeling as without self. Contemplates feeling as unreliable. Contemplates feeling as harmful. Having generated the mind endowed with all-aspects-knowing, in a non-attending manner, contemplates perception as impermanent. Contemplates perception as suffering. Contemplates perception as selfless.
Tibetan
འདུ་ཤེས་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དགྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འགོ་བའི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་བདག་གི་མྱེད་ པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤིས་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འདུ་བྱེད་ནི་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ད་གྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འགོ་བའི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མྱི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་བེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ན་ད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །
Chinese
想是寂静，应作意。想是空闲，应作意。想是疾病，应作意。想是痈，应作意。想是箭，应作意。想是罪恶，应作意。想是生病，应作意。想是敌人，应作意。想是坏灭之法，应作意。想是不稳固，应作意。想是毁坏，应作意。想是恐怖，应作意。想是引导的疾病，应作意。想是空性，应作意。想是无我，应作意。想是不可信赖，应作意。想是损害，应作意。以具足一切相智之发心，以不退转之方式，行是无常，应作意。行是痛苦，应作意。行是无我，应作意。行是寂静，应作意。行是空闲，应作意。行是疾病，应作意。行是痈，应作意。行是箭，应作意。行是罪恶，应作意。行是生病，应作意。行是敌人，应作意。行是坏灭之法，应作意。行是不稳固，应作意。行是毁坏，应作意。行是恐怖，应作意。行是引导的疾病，应作意。行是空性，应作意。行是无我，应作意。行是不可信赖，应作意。行是损害，应作意。以具足一切相智之发心，以不退转之方式，识是不常，应作意。识是痛苦，应作意。识是无我，应作意。识是寂静，应作意。识是空闲，应作意。识是疾病，应作意。识是痈，应作意。识是箭，应作意。识是罪恶，应作意。
English
Conception is peaceful, one should contemplate. Conception is solitary, one should contemplate. Conception is disease, one should contemplate. Conception is a boil, one should contemplate. Conception is an arrow, one should contemplate. Conception is sinful, one should contemplate. Conception is sickness, one should contemplate. Conception is an enemy, one should contemplate. Conception is of the nature of destruction, one should contemplate. Conception is unstable, one should contemplate. Conception is destruction, one should contemplate. Conception is terrifying, one should contemplate. Conception is a guiding disease, one should contemplate. Conception is emptiness, one should contemplate. Conception is without self, one should contemplate. Conception is untrustworthy, one should contemplate. Conception is harmful, one should contemplate. Having generated the mind endowed with all-knowingness, in a way that does not regress, Formation is impermanent, one should contemplate. Formation is suffering, one should contemplate. Formation is without self, one should contemplate. Formation is peaceful, one should contemplate. Formation is solitary, one should contemplate. Formation is disease, one should contemplate. Formation is a boil, one should contemplate. Formation is an arrow, one should contemplate. Formation is sinful, one should contemplate. Formation is sickness, one should contemplate. Formation is an enemy, one should contemplate. Formation is of the nature of destruction, one should contemplate. Formation is unstable, one should contemplate. Formation is destruction, one should contemplate. Formation is terrifying, one should contemplate. Formation is a guiding disease, one should contemplate. Formation is emptiness, one should contemplate. Formation is without self, one should contemplate. Formation is untrustworthy, one should contemplate. Formation is harmful, one should contemplate. Having generated the mind endowed with all-knowingness, in a way that does not regress, Consciousness is impermanent, one should contemplate. Consciousness is suffering, one should contemplate. Consciousness is without self, one should contemplate. Consciousness is peaceful, one should contemplate. Consciousness is solitary, one should contemplate. Consciousness is disease, one should contemplate. Consciousness is a boil, one should contemplate. Consciousness is an arrow, one should contemplate. Consciousness is sinful, one should contemplate.