Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བསམ་གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཚད་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང་ངོ་། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང་ང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང་ང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་༽ གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པས་སྟོང་ང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
佛的不共之法为空，由佛的不共之法所空。菩萨为空，由菩萨所空。 कौशिका (憍尸迦)，如此说来，圣谛空，禅定空，无量空，无色定空，解脱空，次第安住之等持空，解脱之门空，无相和无愿空，神通空，三摩地空，陀罗尼门空，如来十力空，无畏空，一切所应知处之正智空，大慈空，大悲空，佛的不共之法空，菩萨空，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦)，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिका (憍尸迦)，此外，声闻乘为空，由声闻乘所空。 独觉乘为空，由独觉乘所空。 佛乘为空，由佛乘所空。 菩萨为空，由菩萨所空。 कौशिका (憍尸迦)，如此说来，声闻乘空，独觉乘空，佛乘空，菩萨空，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦)，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिका (憍尸迦)，此外，声闻为空，由声闻所空。 独觉为空，由独觉所空。 佛为空，由佛所空。 菩萨为空，由菩萨所空。 कौशिका (憍尸迦)，如此说来，声闻空，独觉空，佛空，菩萨空，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦)，菩萨
English
The Buddha's unshared dharmas are empty, empty of the Buddha's unshared dharmas. The Bodhisattva is empty, empty of the Bodhisattva. Kauśika, thus, the noble truths are emptiness, meditation is emptiness, the immeasurables are emptiness, the formless attainments are emptiness, liberation is emptiness, the successive abiding samādhis are emptiness, the doors of liberation are emptiness, the signless and wishless are emptiness, clairvoyance is emptiness, samādhi is emptiness, the doors of dhāraṇī are emptiness, the Tathāgata's powers are emptiness, fearlessness is emptiness, the correct knowledge of all that should be known is emptiness, great love is emptiness, great compassion is emptiness, the Buddha's unshared dharmas are emptiness, the Bodhisattva is emptiness, in this there is no duality, it cannot be made dual. Kauśika, the Bodhisattva Mahāsattva should thus abide in the Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, the Śrāvakayāna is empty, empty of the Śrāvakayāna. The Pratyekabuddhayāna is empty, empty of the Pratyekabuddhayāna. The Buddhayāna is empty, empty of the Buddhayāna. The Bodhisattva is empty, empty of the Bodhisattva. Kauśika, thus, the Śrāvakayāna is emptiness, the Pratyekabuddhayāna is emptiness, the Buddhayāna is emptiness, the Bodhisattva is emptiness, in this there is no duality, it cannot be made dual. Kauśika, the Bodhisattva Mahāsattva should thus abide in the Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, the Śrāvaka is empty, empty of the Śrāvaka. The Pratyekabuddha is empty, empty of the Pratyekabuddha. The Buddha is empty, empty of the Buddha. The Bodhisattva is empty, empty of the Bodhisattva. Kauśika, thus, the Śrāvaka is emptiness, the Pratyekabuddha is emptiness, the Buddha is emptiness, the Bodhisattva is emptiness, in this there is no duality, it cannot be made dual. Kauśika, the Bodhisattva
Tibetan
འ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། དེ་ནས་ལྷའི་ད་བང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱ། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། གཟུགས་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འདུ་བྱེད་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ།
Chinese
啊，大菩萨应当如此安住于般若波罗蜜多。 कौशिका (Kauśika) 此外，须陀洹的果位，以须陀洹的果位为空。一来果的果位，以一来果的果位为空。不来果的果位，以不来果的果位为空。阿罗汉的果位，以阿罗汉的果位为空。独觉菩提，以独觉菩提为空。道之相知，以道之相知为空。一切相智，以一切相智为空。菩萨，以菩萨为空。 कौशिका (Kauśika)，如此一来，须陀洹的果位之空性，一来果的果位之空性，不来果的果位之空性，阿罗汉的果位之空性， 独觉菩提之空性，道之相知之空性，一切相智之空性，菩萨之空性，于此无二无别。 कौशिका (Kauśika)，菩萨大菩萨应当如此安住于般若波罗蜜多。 《般若波罗蜜多十万颂》，二十一品。此后，天主帝释对具寿善现说道： 尊者善现，如何菩萨大菩萨不住于般若波罗蜜多？ 善现说： कौशिका (Kauśika)，在此，菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，不应以执著的方式安住于色。不应以执著的方式安住于受。不应以执著的方式安住于想。不应以执著的方式安住于行。不应以执著的方式安住于识。不应以执著的方式安住于眼。不应以执著的方式安住于耳。不应以执著的方式安住于鼻。不应以执著的方式安住于舌。
English
Ah, the great Bodhisattva should thus abide in the Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, the fruit of Stream-enterer is empty of the fruit of Stream-enterer. The fruit of Once-returner is empty of the fruit of Once-returner. The fruit of Non-returner is empty of the fruit of Non-returner. The state of Arhat is empty of the state of Arhat. Solitary enlightenment is empty of solitary enlightenment. Knowledge of the aspects of the path is empty of knowledge of the aspects of the path. Omniscience is empty of omniscience. Bodhisattva is empty of Bodhisattva. Kauśika, thus, the emptiness of the fruit of Stream-enterer, the emptiness of the fruit of Once-returner, the emptiness of the fruit of Non-returner, the emptiness of the state of Arhat, the emptiness of solitary enlightenment, the emptiness of knowledge of the aspects of the path, the emptiness of omniscience, the emptiness of Bodhisattva, in this there is neither duality nor separation. Kauśika, the Bodhisattva, the great being, should thus abide in the Prajñāpāramitā. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Twenty-first Chapter. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Venerable Subhūti: Venerable Subhūti, how should a Bodhisattva, a great being, not abide in the Prajñāpāramitā? Subhūti said: Kauśika, here, when a Bodhisattva, a great being, practices the Prajñāpāramitā, he should not abide in form by way of fixation. He should not abide in feeling by way of fixation. He should not abide in perception by way of fixation. He should not abide in formation by way of fixation. He should not abide in consciousness by way of fixation. He should not abide in the eye by way of fixation. He should not abide in the ear by way of fixation. He should not abide in the nose by way of fixation. He should not abide in the tongue by way of fixation.