Tibetan
་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོད་པར་མི་འདོད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟར་ན་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འཐོབ་པའམ། འཐོབ་པར་བྱ་བ་མྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཆོས་སྐྱེས་པས་འཐོབ་པ། མ་སྐྱེས་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བར་འདོད་ད་མ། འོན་ཏ་མ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་སྐྱེས་པ་འཐོབ་པར་འདོད། ར་བ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་འཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་སྐྱེས་པ་འཐོབ་པར་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པ་སྐྱེས་པ་འཐོབ་པར་མྱི་འདོད་དོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འོ་ན་འཐོབ་པ་མྱེད་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཐོབ་པ་ཡང་ཡོད། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གཉིས་ཀྱིས་མ་ཡིན་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཐོབ་པའམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་འམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའམ། ད་གྲ་བཅོམ་པའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་འམ། སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གད་གས་པ་སྟེ། དོན་ད་མ་པས་ནི་འཐོབ་པའམ། མངོན་པར་རྟོགས་པའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་འམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའམ། ད་གྲ་བཅོམ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། སངས་རྒྱས་སུ་གདགས་པ་མྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ལྔ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཐ་དད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་མ་ཡིན་ན་མ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ལྔ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཐ་ད་ད་ཀྱི་དོན་ད་མ་པར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དོན་དམ་པར་ནི་ལས་ཀྱང་མྱེད། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མྱེད། སྐྱེ་བ་ཡང་མྱེད། འགག་པ་ཡང་མྱེད། ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མྱེད། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ར་མ། འོན་ཏ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ར་བ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད། སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ར་བ་འབྱོར་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་པ་གང་ཡིན།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། ར་བ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་གཟུགས་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་ཚོར་བ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་འདུ་བྱེད་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་མྱིག་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་རྣ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་སྣ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་ལྕེ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་ལུས་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་ཡི་ད་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་ གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་གཟུགས་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་སྒྲ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་དྲི་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་རོ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བ་དག་ནི་རེག་མ་སྐྱེ
Chinese
舍利子之子啊，跋伽不希望如来存在于未生之中，也不希望无上正等菩提存在，因为如来 转法轮，那么以未生的法能获得吗？没有能获得的。 说道：具寿善现，你希望以生的法获得，未生能被获得吗？或者以未生的法获得，生能被获得吗？ 善现说道：具寿舍利子之子啊，跋伽不希望以生的法能被获得，未生被获得。也不希望以未生的法获得，生被获得。 说道：具寿善现，那么没有获得，也没有证悟吗？ 善现说道：具寿舍利子之子啊，有获得，也有证悟，但不是二者。具寿舍利子之子啊，获得或证悟是以世间的名言安立的。入流者，或一来者，或不来者，或阿罗汉，或独觉佛，或菩萨，或佛陀等，也是以世间的名言安立的。就胜义谛而言，没有获得或证悟，没有入流者，或一来者，或不来者，或阿罗汉，或独觉佛，或菩萨，或安立为佛陀。 说道：具寿善现，获得和证悟在世间的名言中存在，同样，五趣也以世间的名言而有差别，在胜义谛中不是这样吗？ 说道：具寿舍利子之子啊，是的，是的，就像获得和证悟存在于世间的名言中一样，同样，五趣也以世间的名言而有差别，在胜义谛中不是这样的。 那是为什么呢？具寿舍利子之子啊， 在胜义谛中，没有业，也没有业的异熟，没有生，也没有灭，没有一切烦恼，也没有清净。 说道：具寿善现，未生的法...
English
Son of Sharadvati, Bhadra does not wish the Tathagata to exist in the unborn, nor does he wish for the unsurpassed, perfectly complete enlightenment to exist, because the Tathagata turns the wheel of Dharma, then can it be attained by the unborn Dharma? There is no attainment. Said: Venerable Subhuti, do you wish to attain by the born Dharma, can the unborn be attained? Or can the born be attained by the unborn Dharma? Subhuti said: Venerable son of Sharadvati, Bhadra does not wish to attain the unborn by the born Dharma. Nor does he wish to attain the born by the unborn Dharma. Said: Venerable Subhuti, then is there no attainment and no realization? Subhuti said: Venerable son of Sharadvati, there is attainment and there is realization, but not both. Venerable son of Sharadvati, attainment or realization is established by worldly terms. Stream-enterer, or once-returner, or non-returner, or Arhat, or Pratyekabuddha, or Bodhisattva, or Buddhas, are also established by worldly terms. In terms of ultimate truth, there is no attainment or realization, no stream-enterer, or once-returner, or non-returner, or Arhat, or Pratyekabuddha, or Bodhisattva, or established as Buddha. Said: Venerable Subhuti, attainment and realization exist in worldly terms, similarly, are the five realms also different in worldly terms, not in ultimate truth? Said: Venerable son of Sharadvati, yes, yes, just as attainment and realization exist in worldly terms, similarly, the five realms are also different in worldly terms, not in ultimate truth. Why is that? Venerable son of Sharadvati, In ultimate truth, there is no karma, nor is there the ripening of karma, there is no birth, nor is there cessation, there are no all afflictions, nor is there purification. Said: Venerable Subhuti, the unborn Dharma...
Chinese
难道会生吗？然而未生的法会生。罗瓦觉（Rava Abhyor）说：具寿夏拉达瓦蒂之子，我（Badaga）不希望未生的法生起，也不希望已生的法生起。说：具寿罗瓦觉，什么是不希望未生的法生起呢？。《般若波罗蜜多十万颂》，第十六品。罗瓦觉说：具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望色未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望受未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望想未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望行未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望识未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望眼未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望耳未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望鼻未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望舌未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望身未生，其自性空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望意未生，其自性 以空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望色未生，其自性以空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望声未生，其自性以空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望香未生，其自性以空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望味未生，其自性以空性生起。具寿夏拉达瓦蒂之子，我不希望触未生
English
Will it arise? However, the unarisen dharma will arise. Rava Abhyor said: Son of the venerable Sharadvati, I (Badaga) do not wish the unarisen dharma to arise, nor do I wish the arisen dharma to arise. Said: Venerable Rava Abhyor, what is it that you do not wish the unarisen dharma to arise? The Hundred Thousand Prajnaparamita, Chapter Sixteen. Rava Abhyor said: Son of the venerable Sharadvati, I do not wish form, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish feeling, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish perception, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish formation, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish consciousness, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish the eye, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish the ear, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish the nose, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish the tongue, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish the body, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish the mind, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish form, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish sound, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish smell, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish taste, which is unarisen and whose nature is emptiness, to arise. Son of the venerable Sharadvati, I do not wish touch, which is unarisen
Tibetan
ས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་ པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བ་དག་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་སྐྱེས་པ་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་
Chinese
萨婆自性空不欲生。具寿舍利子，我等法未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等眼识未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等耳识未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等鼻识未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等舌识未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等身识未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等意识未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等眼之和合触未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等耳之和合触未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等鼻之和合触未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等舌之和合触未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等身之和合触未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等意之和合触未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等眼之和合触为缘所生之受未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等耳之和合触为缘所生之受未生者，自性空不欲生。具寿舍利子，我等鼻之和合触为缘所生之受未生者，自性空
English
Sarva, being empty of its own nature, does not wish to be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that the Dharma, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that eye consciousness, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that ear consciousness, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that nose consciousness, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that tongue consciousness, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that body consciousness, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that mind consciousness, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that contact arising from the union of the eye, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that contact arising from the union of the ear, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that contact arising from the union of the nose, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that contact arising from the union of the tongue, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that contact arising from the union of the body, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that contact arising from the union of the mind, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that feeling arising from the condition of contact from the union of the eye, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that feeling arising from the condition of contact from the union of the ear, which is unborn, empty of its own nature, be born. Son of Sharadvati, endowed with life, I do not wish that feeling arising from the condition of contact from the union of the nose, which is unborn, empty of its own nature