Tibetan
ང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ད་གྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཡང་སྐྱེ་བ་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ ཀྱང་སྐྱེ་བ་མྱེད་ན་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་མི་ད་ད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པས་ནི། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བས་ནི་འདོད་ཆ་གས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བས་ནི། ད་མ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ཅན་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམས། དགྲ་བཅོམ་པ་ས་ནི་བླ་མའི་ཆ་ཅན་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ལམ་བསྒོམས། ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་
Chinese
我无生。大慈也无生。大悲也无生。佛陀的不共法十八种也无生。一切智性也无生。道之相智性也无生。一切相智性也无生。异生也无生。异生之法也无生。入流也无生。入流之法也无生。一来也无生。一来之法也无生。不还也无生。不还之法也无生。阿罗汉也无生。阿罗汉之法也无生。独觉也无生。独觉之法也无生。菩萨也无生。菩萨之法也无生。佛陀也无生。佛陀之法 也无生的话，那么，声闻乘的行者们，也将获得入流的果位，一来的果位，不还的果位，以及阿罗汉的果位。独觉乘的行者们，也将获得独觉的菩提。菩萨摩诃萨们，也将获得一切相智性。五道众生也将变得不一样。菩萨摩诃萨们，也将获得五种菩提。具寿善现，如果一切法都是不生的，为什么呢？入流者，为了断除三种结缚而修道。一来者，为了减弱贪欲、嗔恨和愚痴而修道。不还者，为了断除下分五结而修道。阿罗汉，为了断除上分诸结而修道。进入独觉乘者，为了自身菩提的缘故而修道。为什么呢？菩萨摩诃萨，为了众生的缘故而如此
English
I am unborn. Great love is also unborn. Great compassion is also unborn. The eighteen unshared qualities of the Buddha are also unborn. The knowledge of all things is also unborn. The knowledge of the aspects of the path is also unborn. The knowledge of all aspects is also unborn. Ordinary beings are also unborn. The dharma of ordinary beings is also unborn. Stream-enterers are also unborn. The dharma of stream-enterers is also unborn. Once-returners are also unborn. The dharma of once-returners is also unborn. Non-returners are also unborn. The dharma of non-returners is also unborn. Arhats are also unborn. The dharma of Arhats is also unborn. Pratyekabuddhas are also unborn. The dharma of Pratyekabuddhas is also unborn. Bodhisattvas are also unborn. The dharma of Bodhisattvas is also unborn. Buddhas are also unborn. If the dharma of Buddhas is also unborn, then the practitioners of the Hearer Vehicle will also attain the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and the state of Arhatship. The practitioners of the Pratyekabuddha Vehicle will also attain the Bodhi of Pratyekabuddhas. Bodhisattva-Mahasattvas will also attain the knowledge of all aspects. The five types of beings will also become different. Bodhisattva-Mahasattvas will also attain the five types of Bodhi. Venerable Subhuti, if all dharmas are unborn, why is it that stream-enterers cultivate the path in order to abandon the three fetters? Once-returners cultivate the path in order to weaken desire, hatred, and delusion. Non-returners cultivate the path in order to abandon the five lower fetters. Arhats cultivate the path in order to abandon all the higher fetters. Those who enter the Pratyekabuddha Vehicle cultivate the path for the sake of their own Bodhi. Why is it that Bodhisattva-Mahasattvas do so for the sake of sentient beings?
Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་ད་ཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ར་བ་འབྱོར་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བད་ག་ནི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་འཐོབ་པ་ཡོད་པ་དང་། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དེ། མ་སྐྱེས་པ་ལ་རྒྱུན་ ཏུ་ཞུགས་པ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡོད་པར་མི་འདོད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཡོད་པར་མྱི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་དཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡོད་པར་ཡང་མྱི་འདོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཡང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ན། སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་དོན་བྱ་བར་མྱི་ནུས་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་ཕར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་བུར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པས། སེམས་ཅན་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་འི་དོན་བྱ་བ་དེ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་དུ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ད་དེ། ཇི་ལྟར་བད་ག་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ན་ང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཀྱང་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མྱི་ལེན་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ
Chinese
感受痛苦，行持苦行。为什么呢？因为如来已经证悟了无上正等觉。为什么呢？因为如来已经转了法轮。说完这些，具寿拉瓦觉对具寿夏拉达瓦之子说了这些话。具寿夏拉达瓦之子，我不希望未生者获得和证悟法。我不希望未生者进入圣流。我不希望有入流果。我不希望未生者一来。我不希望有一来果。我不希望未生者不来。我不希望有不来果。我不希望未生者成为阿罗汉。我不希望实现阿罗汉的境界。我不希望未生者成为独觉佛。我不希望有自菩提。具寿夏拉达瓦之子，我也不希望菩萨摩诃萨行持苦行。菩萨摩诃萨也不以苦行的观念来行持。那是什么原因呢？具寿夏拉达瓦之子，如果生起痛苦的观念，就不能为无量无边的众生做事。具寿夏拉达瓦之子，对众生生起母亲的观念，生起姐妹的观念，生起女儿的观念，生起自己的观念，这样才能以不明显的方式为无量无边的众生做事。菩萨摩诃萨就是这样发心的：就像我这个“我”这个词，在一切中是一切，在一切方式中是一切，既没有也不明显。同样，对外在的我的法也生起观念。即使这样生起观念，也不生起苦行的观念。那是什么原因呢？因为这样，他对任何法都不执取，也不明显。具寿
English
Experiencing suffering and practicing austerities. Why? Because the Tathagata has awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Why? Because the Tathagata has turned the wheel of Dharma. Having said this, the venerable Rava Jyor said these words to the venerable Sharadvati's son. Venerable Sharadvati's son, I do not wish that the unborn should attain and realize the Dharma. I do not wish that the unborn should enter the stream. I do not wish for the fruit of stream-entry. I do not wish that the unborn should return once. I do not wish for the fruit of once-returning. I do not wish that the unborn should not return. I do not wish for the fruit of non-returning. I do not wish that the unborn should become an Arhat. I do not wish to realize the state of Arhat. I do not wish that the unborn should become a Pratyekabuddha. I do not wish for self-enlightenment. Venerable Sharadvati's son, I also do not wish that a Bodhisattva Mahasattva should practice austerities. A Bodhisattva Mahasattva also does not practice with the notion of practicing austerities. Why is that? Venerable Sharadvati's son, if the notion of suffering arises, one cannot work for the benefit of countless sentient beings. Venerable Sharadvati's son, by generating the notion of mother, the notion of sister, the notion of daughter, and the notion of self towards sentient beings, one can work for the benefit of countless sentient beings in an imperceptible way. A Bodhisattva Mahasattva generates the mind in this way: just as the word "I" is everything in everything, everything in every way, neither existing nor being apparent. Similarly, one also generates notions towards external phenomena of self. Even generating notions in this way, one does not generate the notion of austerity. Why is that? Because in this way, one does not grasp or perceive any Dharma. Venerable