Tibetan
། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས། གོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲང་ས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲ
Chinese
而且，未生者也并非他者，未生者本身也是各自如实证知者。各自如实证知者也是未生者。具寿舍利弗之子以这些名相说，凡是称为各自如实证知者，那就算作无二之数了。如此，大慈也并非他者，未生者也并非他者，未生者本身也是大慈，大慈本身也是未生者。具寿舍利弗之子以这些名相说，凡是称为大慈者，那就算作无二之数了。如此，大悲也并非他者，未生者也并非他者，未生者本身也是大悲，大悲本身也是未生者。具寿舍利弗之子以这些名相说，凡是称为大悲者，那就算作无二之数了。如此，诸佛的不共法也并非他者，未生者也并非他者，未生者本身也是诸佛的不共法，诸佛的不共法也是未生者。具寿舍利弗之子以这些名相说，凡是称为诸佛的不共法者，那就算作无二之数了。如此，入流果也并非他者，未生者也并非他者，未生者本身也是入流果，入流果本身也是未生者。具寿舍利弗之子 以这些名相说，凡是称为入流果者，那就算作无二之数了。如此，一来果也并非他者，未生者也并非他者，未生者本身也是一来果，一来果本身也是未生者。具寿舍利弗之子以这些名相说，凡是称为一来果者，那就算作无二之数了。如此，不来果也并非他者，未生者也并非他者，未生者本身也是不来果，不来
English
Moreover, the unborn is not other. The unborn itself is also those who individually and truly realize. Those who individually and truly realize are also the unborn. The son of the venerable Sharadvati, with these terms, says that whatever is called those who individually and truly realize is counted as non-dual. Likewise, great loving-kindness is not other. The unborn is not other. The unborn itself is also great loving-kindness. Great loving-kindness itself is also the unborn. The son of the venerable Sharadvati, with these terms, says that whatever is called great loving-kindness is counted as non-dual. Likewise, great compassion is not other. The unborn is not other. The unborn itself is also great compassion. Great compassion itself is also the unborn. The son of the venerable Sharadvati, with these terms, says that whatever is called great compassion is counted as non-dual. Likewise, the Buddha's unmixed dharmas are not other. The unborn is not other. The unborn itself is also the Buddha's unmixed dharmas. The Buddha's unmixed dharmas are also the unborn. The son of the venerable Sharadvati, with these terms, says that whatever is called the Buddha's unmixed dharmas is counted as non-dual. Likewise, the fruit of stream-entry is not other. The unborn is not other. The unborn itself is also the fruit of stream-entry. The fruit of stream-entry itself is also the unborn. The son of the venerable Sharadvati, with these terms, says that whatever is called the fruit of stream-entry is counted as non-dual. Likewise, the fruit of once-returner is not other. The unborn is not other. The unborn itself is also the fruit of once-returner. The fruit of once-returner itself is also the unborn. The son of the venerable Sharadvati, with these terms, says that whatever is called the fruit of once-returner is counted as non-dual. Likewise, the fruit of non-returner is not other. The unborn is not other. The unborn itself is also the fruit of non-returner. The non-
Tibetan
ས་བུ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་ར་ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ར་ང་བྱང་ཆུབ། ར་ང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་ར་ང་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་ པའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཚོར་བའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། མྱིག་གི་མ་སྐྱེས་པ་
Chinese
地的自性也是不生的。具寿舍利弗之子具名者，将这不还果称为无二之数。如此，阿罗汉本身也非他，不生者也非他，不生者本身即是阿罗汉，阿罗汉本身也是不生的。具寿舍利弗之子具名者，将这阿罗汉本身称为无二之数。如此，正等菩提也非他，不生者也非他，不生者本身即是正等菩提，正等菩提本身也是不生的。具寿舍利弗之子具名者，将这正等菩提称为无二之数。如此，通达道相本身也非他，不生者也非他，不生者本身即是通达道相，通达道相本身也是不生的。具寿舍利弗之子具名者，将这通达道相本身称为无二之数。 如此，一切相智本身也非他，不生者也非他，不生者本身即是一切相智，一切相智本身也是不生的。具寿舍利弗之子具名者，将这称为一切相智本身称为无二之数。之后，具寿善现对薄伽梵如此说道：薄伽梵，何时菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，并如是如理作意这些法时，为了极度清净的缘故，将见到色的不生；为了极度清净的缘故，将见到受的不生；为了极度清净的缘故，将见到想的不生；为了极度清净的缘故，将见到行的不生；为了极度清净的缘故，将见到识的不生；为了极度清净的缘故，将见到眼的不生。
English
The very nature of earth is unborn. The venerable Sharadvatiputra, the one with the name, considers this fruit of non-returning as a number without duality. Thus, the Arhat himself is not other, the unborn is also not other, the unborn himself is the Arhat, the Arhat himself is also unborn. The venerable Sharadvatiputra, the one with the name, considers this Arhat himself as a number without duality. Thus, the perfect enlightenment is also not other, the unborn is also not other, the unborn himself is the perfect enlightenment, the perfect enlightenment himself is also unborn. The venerable Sharadvatiputra, the one with the name, considers this perfect enlightenment as a number without duality. Thus, the very knowledge of the aspects of the path is also not other, the unborn is also not other, the unborn himself is the very knowledge of the aspects of the path, the very knowledge of the aspects of the path himself is also unborn. The venerable Sharadvatiputra, the one with the name, considers this very knowledge of the aspects of the path as a number without duality. Thus, the very omniscience is also not other, the unborn is also not other, the unborn himself is the very omniscience, the very omniscience himself is also unborn. The venerable Sharadvatiputra, the one with the name, considers this called the very omniscience as a number without duality. Then, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan: Bhagavan, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita and thus properly attends to these dharmas, for the sake of extreme purity, he will see the unbornness of form; for the sake of extreme purity, he will see the unbornness of feeling; for the sake of extreme purity, he will see the unbornness of perception; for the sake of extreme purity, he will see the unbornness of formations; for the sake of extreme purity, he will see the unbornness of consciousness; for the sake of extreme purity, he will see the unbornness of the eye.
Tibetan
མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྣ་བའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སྣའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལྕེའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལུས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཡིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སྒྲའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། དྲིའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རོའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རེག་གི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཆོས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་
Chinese
將會被看到。為了極度清淨的緣故。耳的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。鼻的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。舌的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。身的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。意的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。色的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。聲的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。香的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。味的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。 觸的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。法的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。眼的識的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。耳的識的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。鼻的識的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。舌的識的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。身的識的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。意的識的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。眼的聚集而觸的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。耳的聚集而觸的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。鼻的聚集而觸的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。舌的聚集而觸的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。身的聚集而觸的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。意的聚集而觸的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。眼的聚集而觸的因緣所生之受的無生將會被看到。為了極度清淨的緣故。耳的聚集而觸的因緣所生之受的無生將會被看到。為了極
English
Will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the ear will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the nose will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the tongue will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the body will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the mind will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of form will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of sound will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of smell will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of taste will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of touch will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of phenomena will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the eye's consciousness will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the ear's consciousness will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the nose's consciousness will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the tongue's consciousness will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the body's consciousness will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the mind's consciousness will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the eye's contact will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the ear's contact will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the nose's contact will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the tongue's contact will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the body's contact will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the mind's contact will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the feeling born from the condition of the eye's contact will be seen. For the sake of utmost purity. The unoriginated of the feeling born from the condition of the ear's contact will be seen. For