Tibetan
མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་ ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་ག་གོ །མྱིང་དང་གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ
Chinese
不作意。识是苦，以及非苦，完全不作意。识是空，以及非空，完全不作意。识是有相，以及无相，完全不作意。识是有愿，以及无愿，完全不作意。识是寂静，以及非寂静，完全不作意。识是远离，以及非远离，完全不作意。名与色是常，以及非常，完全不作意。名与色是乐，以及痛苦，完全不作意。名与色是我，以及无我，完全不作意。名与色是苦，以及非苦，完全不作意。名与色是空，以及非空，完全不作意。名与色是有相，以及无相，完全不作意。名与色是有愿，以及无愿，完全不作意。名与色 是寂静，以及非寂静，完全不作意。名与色是远离，以及非远离，完全不作意。六处是常，以及非常，完全不作意。六处是乐，以及痛苦，完全不作意。六处是我，以及无我，完全不作意。六处是苦，以及非苦，完全不作意。六处是空，以及非空，完全不作意。六处是有相，以及无相，完全不作意。六处是有愿，以及无愿，完全不作意。六处是寂静，以及非寂静，完全不作意。六处是远离，以及非远离，完全不作意。触是常，说
English
One does not conceive. One does not conceive at all that consciousness is suffering and that it is not suffering. One does not conceive at all that consciousness is empty and that it is not empty. One does not conceive at all that consciousness has signs and that it has no signs. One does not conceive at all that consciousness has aspirations and that it has no aspirations. One does not conceive at all that consciousness is peaceful and that it is not peaceful. One does not conceive at all that consciousness is isolated and that it is not isolated. One does not conceive at all that name and form are permanent and that they are impermanent. One does not conceive at all that name and form are happiness and that they are suffering. One does not conceive at all that name and form are self and that they are without self. One does not conceive at all that name and form are suffering and that they are not suffering. One does not conceive at all that name and form are empty and that they are not empty. One does not conceive at all that name and form have signs and that they have no signs. One does not conceive at all that name and form have aspirations and that they have no aspirations. Name and form are peaceful and that they are not peaceful, one does not conceive at all. One does not conceive at all that name and form are isolated and that they are not isolated. One does not conceive at all that the six sense sources are permanent and that they are impermanent. One does not conceive at all that the six sense sources are happiness and that they are suffering. One does not conceive at all that the six sense sources are self and that they are without self. One does not conceive at all that the six sense sources are suffering and that they are not suffering. One does not conceive at all that the six sense sources are empty and that they are not empty. One does not conceive at all that the six sense sources have signs and that they have no signs. One does not conceive at all that the six sense sources have aspirations and that they have no aspirations. One does not conceive at all that the six sense sources are peaceful and that they are not peaceful. One does not conceive at all that the six sense sources are isolated and that they are not isolated. Contact is permanent, saying
Tibetan
་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྲེད་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལེན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ལེན་པ་བདེ་ཞེས
Chinese
，完全不思择称为无常。触是乐，完全不思择称为痛苦。触是我，完全不思择称为无我。触是苦，完全不思择称为非苦。触是空，完全不思择称为非空。触是有相，完全不思择称为无相。触是有愿，完全不思择称为无愿。触是寂静，完全不思择称为非寂静。触是寂寞，完全不思择称为非寂寞。感受是常，完全不思择称为无常。感受是乐，完全不思择称为痛苦。感受是我，完全不思择称为无我。感受是苦，完全不思择称为非苦。 完全不思择。感受是空，完全不思择称为非空。感受是有相，完全不思择称为无相。感受是有愿，完全不思择称为无愿。感受是寂静，完全不思择称为非寂静。感受是寂寞，完全不思择称为非寂寞。贪爱是常，完全不思择称为无常。贪爱是乐，完全不思择称为痛苦。贪爱是我，完全不思择称为无我。贪爱是苦，完全不思择称为非苦。贪爱是空，完全不思择称为非空。贪爱是有相，完全不思择称为无相。贪爱是有愿，完全不思择称为无愿。贪爱是寂静，完全不思择称为非寂静。贪爱是寂寞，完全不思择称为非寂寞。取是常，完全不思择称为无常。取是乐
English
, and does not fully contemplate what is called impermanent. Touch is pleasure, and does not fully contemplate what is called suffering. Touch is self, and does not fully contemplate what is called no-self. Touch is suffering, and does not fully contemplate what is called non-suffering. Touch is empty, and does not fully contemplate what is called non-empty. Touch has characteristics, and does not fully contemplate what is called without characteristics. Touch has aspirations, and does not fully contemplate what is called without aspirations. Touch is peaceful, and does not fully contemplate what is called non-peaceful. Touch is solitary, and does not fully contemplate what is called non-solitary. Feeling is permanent, and does not fully contemplate what is called impermanent. Feeling is pleasure, and does not fully contemplate what is called suffering. Feeling is self, and does not fully contemplate what is called no-self. Feeling is suffering, and does not fully contemplate what is called non-suffering. Does not fully contemplate. Feeling is empty, and does not fully contemplate what is called non-empty. Feeling has characteristics, and does not fully contemplate what is called without characteristics. Feeling has aspirations, and does not fully contemplate what is called without aspirations. Feeling is peaceful, and does not fully contemplate what is called non-peaceful. Feeling is solitary, and does not fully contemplate what is called non-solitary. Craving is permanent, and does not fully contemplate what is called impermanent. Craving is pleasure, and does not fully contemplate what is called suffering. Craving is self, and does not fully contemplate what is called no-self. Craving is suffering, and does not fully contemplate what is called non-suffering. Craving is empty, and does not fully contemplate what is called non-empty. Craving has characteristics, and does not fully contemplate what is called without characteristics. Craving has aspirations, and does not fully contemplate what is called without aspirations. Craving is peaceful, and does not fully contemplate what is called non-peaceful. Craving is solitary, and does not fully contemplate what is called non-solitary. Grasping is permanent, and does not fully contemplate what is called impermanent. Grasping is pleasure