Tibetan
སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི
Chinese
对于称为“苦”和称为“非苦”不作分别念想。舌的聚集而产生的触感，对于称为“空”和称为“非空”不作分别念想。舌的聚集而产生的触感，对于称为“有相”和称为“无相”不作分别念想。舌的聚集而产生的触感，对于称为“有愿”和称为“无愿”不作分别念想。舌的聚集而产生的触感，对于称为“寂静”和称为“非寂静”不作分别念想。舌的聚集而产生的触感，对于称为“远离”和称为“非远离”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“常”和称为“无常”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“乐”和称为“痛苦”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“我”和称为“无我”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“苦”和称为“非苦”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“空”和称为“非空”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“有相”和称为“无相”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“有愿”和称为“无愿”不作分别念想。身体的聚集而产生的触感，对于称为“寂静”和称为“非寂静”不作分别念想。 身体的聚集而产生的触感，对于称为“远离”和称为“非远离”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“常”和称为“无常”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“乐”和称为“痛苦”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“我”和称为“无我”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“苦”和称为“非苦”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“空”和称为“非空”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“有相”和称为“无相”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“有愿”和称为“无愿”不作分别念想。意的聚集而产生的触感，对于称为“寂
English
One does not conceptually think of what is called "suffering" and what is called "non-suffering." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the tongue as what is called "empty" and what is called "non-empty." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the tongue as what is called "having signs" and what is called "without signs." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the tongue as what is called "having aspirations" and what is called "without aspirations." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the tongue as what is called "peaceful" and what is called "non-peaceful." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the tongue as what is called "isolated" and what is called "non-isolated." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "permanent" and what is called "impermanent." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "happiness" and what is called "suffering." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "self" and what is called "no-self." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "suffering" and what is called "non-suffering." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "empty" and what is called "non-empty." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "having signs" and what is called "without signs." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "having aspirations" and what is called "without aspirations." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "peaceful" and what is called "non-peaceful." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the body as what is called "isolated" and what is called "non-isolated." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "permanent" and what is called "impermanent." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "happiness" and what is called "suffering." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "self" and what is called "no-self." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "suffering" and what is called "non-suffering." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "empty" and what is called "non-empty." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "having signs" and what is called "without signs." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "having aspirations" and what is called "without aspirations." One does not conceptually think of the touch arising from the gathering of the mind as what is called "peace
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་
Chinese
，不于寂静不作意。意的聚集而生之触，于寂静和不寂静不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于常和无常不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于乐和苦不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于我和无我不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于净和不净不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于空和不空不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于有相和无相不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于有愿和无愿不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于寂静和 不寂静不作意。眼之聚集而生之触为缘之感受，于寂静和不寂静不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于常和无常不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于乐和苦不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于我和无我不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于净和不净不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于空和不空不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于有相和无相不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于有愿和无愿不作意。耳之聚集而生之触为缘之感受，于寂静和
English
, and do not contemplate on non-peace. Contact arising from the aggregation of mind, do not contemplate on peace and non-peace. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on permanence and impermanence. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on happiness and suffering. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on self and non-self. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on purity and impurity. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on emptiness and non-emptiness. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on signs and signlessness. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on aspiration and non-aspiration. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on peace and non-peace. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the eye, do not contemplate on peace and non-peace. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on permanence and impermanence. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on happiness and suffering. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on self and non-self. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on purity and impurity. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on emptiness and non-emptiness. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on signs and signlessness. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on aspiration and non-aspiration. Feeling caused by contact arising from the aggregation of the ear, do not contemplate on peace and