Tibetan
། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟར་སྨོན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་དང་ཟད་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་གེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་ད་གེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་ མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རོ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རེག་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་
Chinese
也不是与任何事物分离的。四种个别的正确认知是无愿的，也不是与任何事物分离的。大慈是无愿的，也不是与任何事物分离的。大悲是无愿的，也不是与任何事物分离的。佛陀的十八种不共法是无愿的，也不是与任何事物分离的。那是什么原因呢？具寿舍利子，像这样，凡是无愿的，就是无事物和灭尽。具寿舍利子，用这个方式说，一切法都是无愿的，也不是与任何事物分离的。具寿舍利子，此外，一切法都是善的，也不是与任何事物分离的。说：具寿善现，一切法都是善的，那些不是与任何事物分离的，是什么呢？说：具寿舍利子，色是善的，也不是与任何事物分离的。受是善的，也不是与任何事物分离的。想是善的，也不是与任何事物分离的。行是善的，也不是与任何事物分离的。识是善的，也不是与任何事物分离的。具寿舍利子，眼是善的，也不是与任何事物分离的。耳是善的，也不是与任何事物分离的。鼻是善的，也不是与任何事物分离的。舌是善的，也不是与任何事物分离的。 也不是与任何事物分离的。身是善的，也不是与任何事物分离的。意是善的，也不是与任何事物分离的。具寿舍利子，色是善的，也不是与任何事物分离的。声是善的，也不是与任何事物分离的。香是善的，也不是与任何事物分离的。味是善的，也不是与任何事物分离的。触是善的，也不是与任何事物分离的。法是善的，也不是与任何事物分离的。具寿舍利子，眼识是善的，也不是与任何事物分离的。耳识是善的，也不是与任何事物分离的。鼻识是善的，也不是与任何事物分离的。舌识是善的，也不是与任何事物分离的。身
English
It is also not separate from anything. The four individual correct cognitions are without aspiration, and are not separate from anything. Great loving-kindness is without aspiration, and is not separate from anything. Great compassion is without aspiration, and is not separate from anything. The eighteen unshared qualities of the Buddha are without aspiration, and are not separate from anything. What is the reason for that? Venerable Sharadvatiputra, like this, whatever is without aspiration is without substance and exhausted. Venerable Sharadvatiputra, in that way, all dharmas are without aspiration, and are not separate from anything. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, all dharmas are virtuous, and are not separate from anything. Said: Venerable Subhuti, all dharmas are virtuous, what are those that are not separate from anything? Said: Venerable Sharadvatiputra, form is virtuous, and is not separate from anything. Feeling is virtuous, and is not separate from anything. Perception is virtuous, and is not separate from anything. Formation is virtuous, and is not separate from anything. Consciousness is virtuous, and is not separate from anything. Venerable Sharadvatiputra, the eye is virtuous, and is not separate from anything. The ear is virtuous, and is not separate from anything. The nose is virtuous, and is not separate from anything. The tongue is virtuous, and is not separate from anything. It is also not separate from anything. The body is virtuous, and is not separate from anything. The mind is virtuous, and is not separate from anything. Venerable Sharadvatiputra, form is virtuous, and is not separate from anything. Sound is virtuous, and is not separate from anything. Smell is virtuous, and is not separate from anything. Taste is virtuous, and is not separate from anything. Touch is virtuous, and is not separate from anything. Dharma is virtuous, and is not separate from anything. Venerable Sharadvatiputra, eye consciousness is virtuous, and is not separate from anything. Ear consciousness is virtuous, and is not separate from anything. Nose consciousness is virtuous, and is not separate from anything. Tongue consciousness is virtuous, and is not separate from anything. Body
Tibetan
པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་གེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སའི་ཁམས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ད་གེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མྱེའི་ཁམས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མ་རིག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལེན་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་དགེ་བ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས
Chinese
眼识是善的，不是与任何事物分离的。意识是善的，不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，眼根聚集而生之触是善的，不是与任何事物分离的。耳根聚集而生之触是善的，不是与任何事物分离的。鼻根聚集而生之触是善的，不是与任何事物分离的。舌根聚集而生之触是善的，不是与任何事物分离的。身根聚集而生之触是善的，不是与任何事物分离的。意根聚集而生之触是善的，不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，眼根聚集而生之触为缘所生之感受是善的，不是与任何事物分离的。耳根聚集而生之触为缘所生之感受是善的，不是与任何事物分离的。鼻根聚集而生之触为缘所生之感受是善的，不是与任何事物分离的。舌根聚集而生之触为缘所生之感受是善的，不是与任何事物分离的。身根聚集而生之触为缘所生之感受是善的，不是与任何事物分离的。 意根聚集而生之触为缘所生之感受是善的，不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，地界是善的，不是与任何事物分离的。水界是善的，不是与任何事物分离的。火界是善的，不是与任何事物分离的。风界是善的，不是与任何事物分离的。空界是善的，不是与任何事物分离的。识界是善的，不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，无明是善的，不是与任何事物分离的。行是善的，不是与任何事物分离的。识是善的，不是与任何事物分离的。名色是善的，不是与任何事物分离的。六处是善的，不是与任何事物分离的。触是善的，不是与任何事物分离的。受是善的，不是与任何事物分离的。爱是善的，不是与任何事物分离的。取是善的，不是与任何事物分离的。有是善的，不是与任何事物分离的
English
Eye consciousness is good, it is not separate from anything. Mind consciousness is good, it is not separate from anything. Son of Sharadvati, endowed with life, contact arising from the gathering of the eye is good, it is not separate from anything. Contact arising from the gathering of the ear is good, it is not separate from anything. Contact arising from the gathering of the nose is good, it is not separate from anything. Contact arising from the gathering of the tongue is good, it is not separate from anything. Contact arising from the gathering of the body is good, it is not separate from anything. Contact arising from the gathering of the mind is good, it is not separate from anything. Son of Sharadvati, endowed with life, feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the eye is good, it is not separate from anything. Feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the ear is good, it is not separate from anything. Feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the nose is good, it is not separate from anything. Feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the tongue is good, it is not separate from anything. Feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the body is good, it is not separate from anything. Feeling arising from the condition of contact arising from the gathering of the mind is good, it is not separate from anything. Son of Sharadvati, endowed with life, the earth element is good, it is not separate from anything. The water element is good, it is not separate from anything. The fire element is good, it is not separate from anything. The wind element is good, it is not separate from anything. The space element is good, it is not separate from anything. The consciousness element is good, it is not separate from anything. Son of Sharadvati, endowed with life, ignorance is good, it is not separate from anything. Formation is good, it is not separate from anything. Consciousness is good, it is not separate from anything. Name and form are good, it is not separate from anything. The six sense sources are good, it is not separate from anything. Contact is good, it is not separate from anything. Feeling is good, it is not separate from anything. Craving is good, it is not separate from anything. Grasping is good, it is not separate from anything. Existence is good, it is not separate from