Tibetan
། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་ གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། དབང་པོ་ནམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ད་བང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྲེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་།
Chinese
不缘之空性亦非二，不可作二。大乘亦于他，今无体性之空性亦非他，如是则大乘与今无体性之空性亦非二，不可作二。大乘亦于他，自性空性亦非他，如是则大乘与自性空性亦非二，不可作二。大乘亦于他，无事物之自性空性亦非他，如是则大乘与无事物之自性空性亦非二，不可作二。大乘亦于他，念住近立亦非他，如是则大乘与念住近立亦非二，不可作二。大乘亦于他，正断亦非他，如是则大乘与正断亦非二，不可作二。大乘亦于他，神足亦非他，如是则大乘与神足亦非二，不可作二。大乘亦于他，根亦非他，如是则大乘与根亦非二，不可作二。大乘亦于他，力亦非他，如是则大乘与力亦非二，不可作二。大乘亦于他，菩提分亦非他，如是则大乘与菩提分亦非二，不可作二。大乘亦于他，圣道支八支亦非他，如是则大乘与圣道支八支亦非二，不可作二。大乘亦于他，圣谛亦非他，如是则大乘与
English
Non-object emptiness is also not two, it cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The emptiness that is now without entity is also not other. Thus, the Great Vehicle and the emptiness that is now without entity are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. Self-nature emptiness is also not other. Thus, the Great Vehicle and self-nature emptiness are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The self-nature emptiness that is without things is also not other. Thus, the Great Vehicle and the self-nature emptiness that is without things are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The close placement of mindfulness is also not other. Thus, the Great Vehicle and the close placement of mindfulness are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The right abandonments are also not other. Thus, the Great Vehicle and the right abandonments are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The feet of miraculous power are also not other. Thus, the Great Vehicle and the feet of miraculous power are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The faculties are also not other. Thus, the Great Vehicle and the faculties are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The powers are also not other. Thus, the Great Vehicle and the powers are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The limbs of enlightenment are also not other. Thus, the Great Vehicle and the limbs of enlightenment are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The Noble Eightfold Path is also not other. Thus, the Great Vehicle and the Noble Eightfold Path are also not two, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other than that. The Noble Truths are also not other. Thus, the Great Vehicle and
Tibetan
འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་ སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཛེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྲེག་པ་ཆེན་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐིག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ།
Chinese
圣者的谛实也是无二，不可作二。大乘也是他者，禅定也是他者，此说不应有。如是，大乘和禅定也是无二，不可作二。大乘也是他者，无量也是他者，此说不应有。如是，大乘和无量也是无二，不可作二。大乘也是他者，无色定也是他者，此说不应有。如是，大乘和无色定也是无二，不可作二。大乘也是他者，八解脱也是他者，此说不应有。如是，大乘和八解脱也是无二，不可作二。大乘也是他者，次第住定九也是他者，此说不应有。如是，大乘和次第住定九也是无二，不可作二。大乘也是他者，解脱之门空性、无相、无愿也是他者，此说不应有。如是，大乘和解脱之门空性、无相、无愿也是无二，不可作二。大乘也是他者，神通也是他者，此说不应有。如是，大乘和神通也是无二，不可作二。大乘也是他者，等持也是他者，此说不应有。如是，大乘和等持也是无二，不可作二。大乘也是他者，陀罗尼门也是他者，此说不应有。如是，大乘和陀罗尼门也是无二，不可作二。大乘也是他者，如来十力也是他者，此说不应有。如是，大乘和如来力也是无二，不可作二。大乘也是他者，
English
The noble truths are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the meditations are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the meditations are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the immeasurables are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the immeasurables are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the formless absorptions are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the formless absorptions are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the eight liberations are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the eight liberations are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the nine successive abidings are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the nine successive abidings are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the superknowledges are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the superknowledges are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the samadhis are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the samadhis are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the doors of dharani are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the doors of dharani are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, the ten powers of the Tathagata are also other, this should not be said. Thus, the Great Vehicle and the powers of the Tathagata are also non-dual, they cannot be made into two. The Great Vehicle is also other,
Tibetan
མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པས་བྲེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། གཟུགས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །འདུ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་མཆིས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་མཆིས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་མཆིས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་མཆིས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་མཆིས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ།
Chinese
四无畏也并非他者，如是则大乘与无畏等也非二，不可作二。大乘也于他者，种种如实知者等也并非他者，如是则大乘与种种如实知者等也非二，不可作二。大乘也于他者，大悲也并非他者，如是则大乘与大悲也非二，不可作二。大乘也于他者，佛之不共法十八也并非他者，如是则大乘与佛之不共法也非二，不可作二。 善现，如是等类，以显示大乘故，则将显示般若波罗蜜多。以显示般若波罗蜜多故，则将显示大乘。 其后，具寿善现对薄伽梵如是请问： 薄伽梵，如是菩萨于前际不缘念，菩萨于后际不缘念，菩萨于中不缘念，为色周遍无边之故， 菩萨了知周遍无边。为受周遍无边之故，菩萨了知周遍无边。为想周遍无边之故，菩萨了知周遍无边。为行周遍无边之故，菩萨了知周遍无边。为识周遍无边之故，菩萨了知周遍无边，然色菩萨之所说彼亦无有不缘念。受菩萨之所说彼亦无有不缘念。想菩萨之所说彼亦无有不缘念。行菩萨之所说彼亦无有不缘念。识菩萨之所说彼亦无有不缘念。
English
The four fearlessnesses are also not other. Thus, the Great Vehicle and the fearlessnesses are not two, and cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, and the various truly knowing ones are also not other. Thus, the Great Vehicle and the various truly knowing ones are not two, and cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, and great compassion is also not other. Thus, the Great Vehicle and great compassion are not two, and cannot be made into two. The Great Vehicle is also other, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are also not other. Thus, the Great Vehicle and the unshared qualities of the Buddha are not two, and cannot be made into two. Subhuti, in this way, by teaching the Great Vehicle, the Perfection of Wisdom will be taught. By teaching the Perfection of Wisdom, the Great Vehicle will be taught. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, in this way, a Bodhisattva does not focus on the past limit. A Bodhisattva does not focus on the future limit. A Bodhisattva does not focus on the middle, because of the pervasiveness and boundlessness of form. A Bodhisattva knows pervasiveness and boundlessness. Because of the pervasiveness and boundlessness of feeling, a Bodhisattva knows pervasiveness and boundlessness. Because of the pervasiveness and boundlessness of perception, a Bodhisattva knows pervasiveness and boundlessness. Because of the pervasiveness and boundlessness of formations, a Bodhisattva knows pervasiveness and boundlessness. Because of the pervasiveness and boundlessness of consciousness, a Bodhisattva knows pervasiveness and boundlessness. However, the so-called form Bodhisattva is not found, and is not focused on. The so-called feeling Bodhisattva is not found, and is not focused on. The so-called perception Bodhisattva is not found, and is not focused on. The so-called formations Bodhisattva is not found, and is not focused on. The so-called consciousness Bodhisattva is not found, and is not focused on.