Tibetan
་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་ གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྲེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱར་དེ་བཞིན་དུ་ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡན་ནོ། །རབ་འབྱར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཏྲ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ཚད་མྱེད་
Chinese
同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，禅定不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，四无量不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，无色定不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，八解脱不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，次第住九等至不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，解脱之门空性、无相、无愿不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，神通不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，三摩地不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。善现，比如，陀罗尼门不是住，也不是不住。善现，同样，大乘也不是住，也不是不住。为什么呢？善现，圣谛的自性中没有住或不住。禅定的自性中没有住或不住。四无量
English
Similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the meditations are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the immeasurables are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the formless absorptions are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the eight liberations are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the nine successive abidings are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the superknowledges are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the samadhis are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Subhuti, for example, the dharani doors are neither abiding nor not abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is neither abiding nor not abiding. Why is that? Subhuti, in the essence of the noble truths, there is neither abiding nor not abiding. In the essence of the meditations, there is neither abiding nor not abiding. The immeasurables
Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་གནས་པ་ཡ
Chinese
对于这些（四禅）的自性来说，没有住或不住。对于无色定的自性来说，没有住或不住。对于八解脱的自性来说，没有住或不住。对于次第安住的九次第定的自性来说，没有住或不住。对于空性、无相、无愿的解脱门自性来说，没有住或不住。对于诸神通的自性来说，没有住或不住。对于诸三摩地的自性来说，没有住或不住。对于诸陀罗尼门的自性来说，没有住或不住。那是什么缘故呢？ 善现，这是因为，所谓的圣谛，是因圣谛而空的缘故。诸禅定，是因诸禅定而空的缘故。诸无量，是因诸无量而空的缘故。诸无色定，是因诸无色定而空的缘故。诸解脱，是因诸解脱而空的缘故。诸次第安住的等至，是因诸次第安住的等至而空的缘故。空性、无相、无愿的解脱门，是因空性、无相、无愿的解脱门而空的缘故。诸神通，是因诸神通而空的缘故。诸三摩地，是因诸三摩地而空的缘故。诸陀罗尼门，是因诸陀罗尼门而空的缘故。 善现，譬如，如来的十力，不是住也不是不住。 善现，同样，大乘也不是住也不是不住。 善现，譬如，四无畏不是住也不是不住。 善现，同样，大乘也不是住也不是不住。 善现，譬如，四无碍解不是住也
English
For the nature of these (four dhyanas), there is neither dwelling nor non-dwelling. For the nature of formless attainments, there is neither dwelling nor non-dwelling. For the nature of the eight liberations, there is neither dwelling nor non-dwelling. For the nature of the nine successive abidings in meditative absorption, there is neither dwelling nor non-dwelling. For the nature of the doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—there is neither dwelling nor non-dwelling. For the nature of the superknowledges, there is neither dwelling nor non-dwelling. For the nature of the samadhis, there is neither dwelling nor non-dwelling. For the nature of the doors of dharani, there is neither dwelling nor non-dwelling. Why is that? Subhuti, it is because the noble truths are empty of the noble truths. The dhyanas are empty of the dhyanas. The immeasurables are empty of the immeasurables. The formless attainments are empty of the formless attainments. The liberations are empty of the liberations. The successive abidings in meditative absorption are empty of the successive abidings in meditative absorption. The doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—are empty of emptiness, signlessness, and wishlessness. The superknowledges are empty of the superknowledges. The samadhis are empty of the samadhis. The doors of dharani are empty of the doors of dharani. Subhuti, for example, the ten powers of the Tathagata are neither dwelling nor non-dwelling. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither dwelling nor non-dwelling. Subhuti, for example, the four fearlessnesses are neither dwelling nor non-dwelling. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither dwelling nor non-dwelling. Subhuti, for example, the four analytical knowledges are also