Tibetan
་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ
Chinese
也不是非住处。 善现，同样地，大乘也不是住处，也不是非住处。 善现，比如这样，例如，耳的识的空性，不是住处，也不是非住处。 善现，同样地，大乘也不是住处，也不是非住处。 善现，比如这样，例如，鼻的识的空性，不是住处，也不是非住处。 善现，同样地，大乘也不是住处，也不是非住处。 善现，比如这样，例如，舌的识的空性，不是住处，也不是非住处。 善现，同样地，大乘也不是住处，也不是非住处。 善现，比如这样，例如，身体的识的空性，不是住处，也不是非住处。 善现，同样地，大乘也不是住处，也不是非住处。 善现，比如这样，例如，意的识的空性，不是住处，也不是非住处。 善现，同样地，大乘也不是住处，也不是非住处。 那是什么缘故呢？善现， 眼的识的自性上，没有住处或非住处。 耳的识的自性上，没有住处或非住处。 鼻的识的自性上，没有住处或非住处。 舌的识的自性上，没有住处或非住处。 身体的识的自性上，没有住处或非住处。 意的识的自性上，没有住处或非住处。 那是什么缘故呢？善现，那是这样，眼的识因眼的识而空故。 耳的识因耳的识而空故。 鼻的识因鼻的识而空故。 舌的识因舌的识而空故。 身体的识因身体的识而空故。 意的识因意的识
English
nor is it a non-abiding place. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of ear consciousness is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of nose consciousness is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of tongue consciousness is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of body consciousness is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of mind consciousness is neither an abiding place nor a non-abiding place. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither an abiding place nor a non-abiding place. Why is that? Subhuti, In the nature of eye consciousness, there is neither an abiding place nor a non-abiding place. In the nature of ear consciousness, there is neither an abiding place nor a non-abiding place. In the nature of nose consciousness, there is neither an abiding place nor a non-abiding place. In the nature of tongue consciousness, there is neither an abiding place nor a non-abiding place. In the nature of body consciousness, there is neither an abiding place nor a non-abiding place. In the nature of mind consciousness, there is neither an abiding place nor a non-abiding place. Why is that? Subhuti, it is like this, eye consciousness is empty of eye consciousness. Ear consciousness is empty of ear consciousness. Nose consciousness is empty of nose consciousness. Tongue consciousness is empty of tongue consciousness. Body consciousness is empty of body consciousness. Mind consciousness is empty of mind
Tibetan
ར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཛེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཛེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ ཡང་མ་ཡན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གན་ས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གན་ས་པའམ་མྱི་གན་ས་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གན་ས་པའམ་མྱི་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གན་ས་པའམ་མྱི་གན་ས་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གན་ས་པའམ་མྱི་གན་ས་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གན་ས་པའམ་མྱི་གན་ས་པ་མྱེད་དོ། །་རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལྕེའི
Chinese
因为了知而空故为空。 善现，比如这样，例如，眼的聚集而生之触的空性，不是住留，也不是不住留。 善现，同样，大乘也不是住留，也不是不住留。 善现，比如这样，例如，耳的聚集而生之触的空性，不是住留，也不是不住留。 善现，同样，大乘也不是住留，也不是不住留。 善现，比如这样，例如，鼻的聚集而生之触的空性，不是住留，也不是不住留。 善现，同样，大乘也不是住留，也不是不住留。 善现，比如这样，例如，舌的聚集而生之触的空性，不是住留，也 不是不住留。 善现，同样，大乘也不是住留，也不是不住留。 善现，比如这样，例如，身的聚集而生之触的空性，不是住留，也不是不住留。 善现，同样，大乘也不是住留，也不是不住留。 善现，比如这样，例如，意的聚集而生之触的空性，不是住留，也不是不住留。 善现，同样，大乘也不是住留，也不是不住留。 那是为什么呢？ 善现，因为眼的聚集而生之触的自性中，没有住留或不住留。 耳的聚集而生之触的自性中，没有住留或不住留。 鼻的聚集而生之触的自性中，没有住留或不住留。 舌的聚集而生之触的自性中，没有住留或不住留。 身的聚集而生之触的自性中，没有住留或不住留。 意的聚集而生之触的自性中，没有住留或不住留。 善现，那是为什么呢？ 这是因为，眼的聚集而生之触，因眼的聚集而生之触的空性之故。 耳的聚集而生之触，因耳的聚集而生之触的空性之故。 鼻的聚集而生之触，因鼻的聚集而生之触的空性之故。 舌的
English
Because of knowing, it is empty, therefore it is empty. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of the contact arising from the gathering of the eye is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of the contact arising from the gathering of the ear is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of the contact arising from the gathering of the nose is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of the contact arising from the gathering of the tongue is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of the contact arising from the gathering of the body is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, it is like this, for example, the emptiness of the contact arising from the gathering of the mind is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Why is that? Subhuti, because in the nature of the contact arising from the gathering of the eye, there is neither abiding nor non-abiding. In the nature of the contact arising from the gathering of the ear, there is neither abiding nor non-abiding. In the nature of the contact arising from the gathering of the nose, there is neither abiding nor non-abiding. In the nature of the contact arising from the gathering of the tongue, there is neither abiding nor non-abiding. In the nature of the contact arising from the gathering of the body, there is neither abiding nor non-abiding. In the nature of the contact arising from the gathering of the mind, there is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, why is that? It is because the contact arising from the gathering of the eye is empty because of the emptiness of the contact arising from the gathering of the eye. The contact arising from the gathering of the ear is empty because of the emptiness of the contact arising from the gathering of the ear. The contact arising from the gathering of the nose is empty because of the emptiness of the contact arising from the gathering of the nose. The