Tibetan
་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོད་དེ། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། འདོད་པས་དབེན་སྡིག་ཏོ་མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བ་ཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་རྨྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མྱེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱེད་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། ་གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་ བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་
Chinese
仅仅如此，就被称为菩萨摩诃萨正确地进入了大乘。菩萨摩诃萨的大乘是什么？刚波说：具寿舍利弗之子，菩萨摩诃萨修习六波罗蜜多。即修习布施波罗蜜多，远离欲望，远离罪恶的不善之法，有寻有伺，从远离中生起的喜和乐，接近并安住于初禅。他寻和伺寂灭后，内心完全澄净，心流成为一体，无寻无伺，从定中生起的喜和乐，接近并安住于二禅。他远离喜的贪著，具有正念和正知，安住于舍，身体感受乐，圣者们称之为具有正念，对乐受用舍，接近并安住于无喜的第三禅。他舍弃乐，也舍弃苦，先前的心乐和心不乐也已灭尽，既无乐也无苦，以舍和正念接近并安住于第四禅。他以慈爱之心，广大且极其宽广，无二，无量，无碍，无害，无嗔，完全圆满，极其修习，充满整个法界，直至虚空边际，充满十方，信解并如是行持。他以悲悯之心，广大且极其宽广，无二，无量，无碍，无害，无嗔，完全圆满，极其修习，充满整个法界，直至虚空边际，充满十方，信解并如是行持。他以喜悦之心，广大且极其宽广，无二，无量，无碍，无害，无嗔
English
Just so, it is said that a Bodhisattva Mahasattva has rightly entered the Great Vehicle. What is the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva? Gangpo said: O son of Sharadvati, endowed with life, a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections. That is, he practices the perfection of generosity, being secluded from desires, secluded from sinful and unwholesome dharmas, with deliberation and examination, born of seclusion, with joy and bliss, he closely cultivates and abides in the first dhyana. When deliberation and examination are nearly pacified, the inner being is completely clear, the stream of mind becomes one, without deliberation, without examination, born of samadhi, with joy and bliss, he closely cultivates and abides in the second dhyana. He is detached from the desire for joy, endowed with mindfulness and awareness, abides in equanimity, experiences bliss with the body, and the noble ones say that he is endowed with mindfulness, experiencing bliss with equanimity, he closely cultivates and abides in the third dhyana without joy. He abandons bliss, and also abandons suffering, and since the former mental pleasure and displeasure have also ceased, there is neither bliss nor suffering, with equanimity and mindfulness, he closely cultivates and abides in the fourth dhyana. He cultivates a mind endowed with loving-kindness, vast and exceedingly expansive, without duality, immeasurable, without obstruction, without harm, without anger, completely perfect, and exceedingly cultivated, filling the entire realm of phenomena, reaching the limits of space, filling the ten directions, believing and practicing accordingly. He cultivates a mind endowed with compassion, vast and exceedingly expansive, without duality, immeasurable, without obstruction, without harm, without anger, completely perfect, and exceedingly cultivated, filling the entire realm of phenomena, reaching the limits of space, filling the ten directions, believing and practicing accordingly. He cultivates a mind endowed with joy, vast and exceedingly expansive, without duality, immeasurable, without obstruction, without harm, without anger
Tibetan
པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀྱིས་ཀླ། ས་པ། ནམ་མ། །ཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཆུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཏེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་འདི་དག་དང་། ཚད་མྱེད་པ་འདི་དག་དང་། གཟུགས་མྱེད་པ་ན་ཡོད་པ་འདི་དག་ལ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་དང་། ཚུལ་དང་། མཚན་མས་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་། རྣམ་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ཡང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ས། རྣམ་པར་རྟོག་པ
Chinese
啊。完全圆满，彻底禅修，世界法界空无，充满直至虚空边际的十方，信受奉行。以无所缘之方式，具足舍心，心量广大，极其宽广，无二，无量，无执，无害，无损，完全圆满，彻底禅修，世界法界空无，空无，天空，直至边际的十方充满，信受奉行。他完全超越了对色的执着，灭尽了有碍的执着，不作意种种执着，认为虚空无边，于虚空无边处生处而安住。他完全超越了虚空无边处生处，认为识无边，于识无边处生处而安住。他完全超越了识无边处生处，认为一无所有，于无所有处生处而安住。他完全超越了 无所有处生处，以无所缘之方式，于非想非非想处生处而安住。这是菩萨摩诃萨的禅定。当菩萨摩诃萨以虚空的相、方式和特征来平等衡量这些禅定、这些无量和这些无色界时，乃至起身时，完全趋向于一切智，这就是菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多。他行持于持戒波罗蜜多，远离欲，远离罪恶不善之法，有寻有伺，从远离中生起的喜和乐，于初禅而安住。他由于寻和伺的止息，内心清净，心流唯一，
English
Ah. Completely perfect, thoroughly meditated, the world and the realm of Dharma are empty, filling the ten directions up to the edge of the sky, believing and practicing. In a manner of non-objectification, endowed with equanimity, the mind is vast, extremely broad, non-dual, immeasurable, unattached, harmless, undamaged, completely perfect, thoroughly meditated, the world and the realm of Dharma are empty, empty, the sky, filling the ten directions up to the edge, believing and practicing. He completely transcends the perception of form, extinguishes the perceptions of obstruction, does not attend to various perceptions, thinking that space is infinite, he abides in the sphere of infinite space. He completely transcends the sphere of infinite space, thinking that consciousness is infinite, he abides in the sphere of infinite consciousness. He completely transcends the sphere of infinite consciousness, thinking that there is nothing at all, he abides in the sphere of nothingness. He completely transcends the sphere of nothingness, in a manner of non-objectification, he abides in the sphere of neither perception nor non-perception. This is the meditation of a Bodhisattva Mahasattva. When a Bodhisattva Mahasattva equally measures these meditations, these immeasurables, and these formless realms with the aspect, manner, and characteristics of space, and even when arising, he completely inclines towards omniscience, this is the perfection of generosity of a Bodhisattva Mahasattva. He practices in the perfection of morality, secluded from desire, secluded from sinful and unwholesome dharmas, with investigation and analysis, joy and happiness born from seclusion, he abides in the first dhyana. He, due to the cessation of investigation and analysis, with inner purity, the mindstream becomes one,