Tibetan
མས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། ཆུང་དགེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚད་མྱེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གན་ས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུང་ཆེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། ཚད་མྱེད་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གན་ས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། བྱ
Chinese
大菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，善天诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，小善天诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，无量善天诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，善增天诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，大天诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，小大天诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，无量大天诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，净居天众的诸神的辉光没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜多行持的菩萨的词句没有意义。 善现，例如，
English
The great Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the virtuous gods has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the small virtuous gods has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the immeasurable virtuous gods has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the gods of increasing virtue has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the great gods has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the small great gods has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the immeasurable great gods has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example, the light of the gods of the Pure Abode has no place. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the words of the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom have no meaning. Subhuti, for example,
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལ་གན་ས་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་། མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མྱེད་པ། བསྟན་དུ་མྱེད་པ། ཐོགས་པ་མྱེད་པ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱེད་པ་ཡང་དག་པ་ ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ནི་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ར་བ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་། མྱི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བ་ཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མྱེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མྱེད་པ་དང་། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག་སྟེ། ར་བ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱེད་པ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་པོ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དགི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕར་ཤེས་པ། མར་ཤེས་པ། དགེ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་པ། བྲམ་ཟེ
Chinese
菩萨摩诃萨的光明无处可住。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多的菩萨，其词句之义也无处可住。 善现，譬如，如来应供正遍知诸佛的光明无处可住。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多的菩萨，其词句之义也无处可住。 这是什么缘故呢？ 善现，如此这般，菩提为何，菩萨的词句之义为何，所有这些法，既非具有，亦非不具有，无色，不可见，无碍，如此这般，无相而唯一相。 善现，菩萨摩诃萨，应学一切法之空性真如。 一切法也应由菩萨摩诃萨证知。 提问： 世尊，一切法是什么？ 世尊，菩萨摩诃萨应如何学无所有之真如？ 菩萨摩诃萨应如何证知一切法？ 世尊开示： 善现，所谓一切法，即是善与非善，应记别与不应记别，世间与出世间，有漏与有为，无漏与无为，有罪与无罪，共同与不共同。 善现，这些就是所谓的一切法。 菩萨摩诃萨也应学一切法之空性真如。 善现，菩萨摩诃萨所应知晓的，也就是这些一切法。 提问： 世尊，何为世间之善法？ 世尊开示： 善现，所谓世间之善法，即是知此岸，知彼岸，知沙门，知婆罗门。
English
The light of the Bodhisattva-Mahasattvas has no place to dwell. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom, the meaning of his words has no place to dwell. Subhuti, for example, the light of the Tathagata Arhat Samyaksambuddhas has no place to dwell. Subhuti, similarly, the Bodhisattva-Mahasattva, the Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom, the meaning of his words has no place to dwell. Why is that? Subhuti, thus, whatever is enlightenment, and whatever is the meaning of the words of a Bodhisattva, all those dharmas are neither possessed nor not possessed, without form, invisible, without obstruction, thus, without characteristics, but of one characteristic only. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should train in the true suchness of the emptiness of all dharmas. All dharmas should also be known by the Bodhisattva-Mahasattva. Asked: Blessed One, what are all dharmas? Blessed One, how should the Bodhisattva-Mahasattva train in the true suchness of non-existence? How should the Bodhisattva-Mahasattva know all dharmas? The Blessed One said: Subhuti, what is called all dharmas are good and non-good, those that should be distinguished and those that should not be distinguished, worldly and transcendental, defiled and conditioned, undefiled and unconditioned, with fault and without fault, common and uncommon. Subhuti, these are what are called all dharmas. The Bodhisattva-Mahasattva should also train in the true suchness of the emptiness of all those dharmas. Subhuti, what the Bodhisattva-Mahasattva should know is also those very all dharmas. Asked: Blessed One, what are the worldly virtuous dharmas? The Blessed One said: Subhuti, what is called worldly virtuous dharma is knowing this shore, knowing the other shore, knowing the Shramana, knowing the Brahmin.
Tibetan
ར་ཤེས་པ། རིགས་ཀྱི་ན་ང་ན་རྒ་ན་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ན་མས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ན་མས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ད་ངོས་པོ་དང་། ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་ལྡན་པའི་ད་ངོས་པོ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་འདུ་ཤིས་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འབུ་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་ པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ད་མར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤིས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུས་པའི་འདུ་ཤིས་དང་། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་དྲ་ན་པ་བཅུ་སྟེ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲ་ན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲ་ན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲ་ན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲ་ན་པ་དང་། ད་བུགས་ཕྱི་ན་ང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲ་ན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲ་ན་པ་དང་། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ད་གེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བ་གང་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མྱི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་ར་བ་འབྱོར་སྲོག་གཅོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བའོ། །ར་བ་འབྱོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་ད་གེ་བའོ། །རབ་འབྱོར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་ད་གེ་བའོ། །རབ་འབྱོར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བའོ། །ར་བ་འབྱོར་ཕྲ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མི་དགེ་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཞེ་གཅོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཚིག་ཀྱལ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བའོ། །ར་བ་འབྱོར་ཆ་གས་སེམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བའོ། །རབ་འབྱོར་གནོ་ད་སེམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བའོ། །ར་བ་འབྱོར་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མྱི་དགེ་བའོ། །ཁྲོ་བ་དང་། མདུད་པར་འཛིན་པ་དང་། འཆབ་པ་དང་། འཚིག་པ་དང་། འཚེ་བ་དང
Chinese
又，知晓，对种姓年长者恭敬承侍，布施所生的福德业，持戒所生的，禅修所生的福德业，具有修习的功德，十善业道，以及九种世间想，即胀相想，虫啖想，坏灭想，青瘀想，噉食想，离散想，骸骨想，断坏想，脓烂想，四种世间禅定，四无量，四无色定，五神通，以及十种世间随念，即随念佛，随念法，随念僧，随念戒，随念施，随念天，随念出入息，随念身形，随念生，随念死。这些称为世间善法。 请问：世尊，何为世间不善法？ 世尊开示：是不善的十业道，即杀生是世间不善法，不予而取是世间不善法，欲邪行是世间不善法，妄语是世间不善法，离间语是世间不善法，恶语是世间不善法，绮语是世间不善法，贪心是世间不善法，害心是世间不善法，邪见是世间不善法，忿怒，结恨，覆藏，恼害，嫉妒等。
English
Furthermore, knowing, to respectfully serve the elders of one's lineage, the virtuous deeds arising from generosity, those arising from ethical conduct, and the virtuous deeds arising from meditation, possessing the merit of practice, the paths of the ten virtuous actions, and the nine worldly perceptions, namely, the perception of swelling, the perception of being infested with worms, the perception of disintegration, the perception of being bluish, the perception of being eaten, the perception of being scattered, the perception of bones, the perception of being broken, and the perception of being putrid. Also, the four worldly meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five supernormal cognitions, and the ten worldly recollections, namely, recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of ethical conduct, recollection of generosity, recollection of the deities, recollection of the in-and-out breath, recollection of the form of the body, recollection of birth, and recollection of death. These are called worldly virtuous dharmas. Question: Blessed One, what are the worldly non-virtuous dharmas? The Blessed One replied: They are the ten paths of non-virtuous actions, namely, taking life is a worldly non-virtuous dharma, taking what is not given is a worldly non-virtuous dharma, sexual misconduct is a worldly non-virtuous dharma, lying is a worldly non-virtuous dharma, divisive speech is a worldly non-virtuous dharma, harsh speech is a worldly non-virtuous dharma, idle chatter is a worldly non-virtuous dharma, covetousness is a worldly non-virtuous dharma, malice is a worldly non-virtuous dharma, and wrong view is a worldly non-virtuous dharma, anger, holding grudges, concealment, vexation, jealousy, and so on.