Tibetan
འི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་
Chinese
之时，不以具足一切遍智之作意，而作意老死内空性，以所缘之方式亦缘内空性，亦以空性而生慢心。彼于修习般若波罗蜜多之时，不以具足一切遍智之作意，而作意老死外空性，以所缘之方式亦缘外空性，亦以空性而生慢心。彼于修习般若波罗蜜多之时，不以具足一切遍智之作意，而作意老死内外空性，以所缘之方式亦缘内外空性，亦以空性而生慢心。彼于修习般若波罗蜜多之时， 不以具足一切遍智之作意，而作意老死空性空性，以所缘之方式亦缘空性空性，亦以空性而生慢心。彼于修习般若波罗蜜多之时，不以具足一切遍智之作意，而作意老死大空性，以所缘之方式亦缘大空性，亦以空性而生慢心。彼于修习般若波罗蜜多之时，不以具足一切遍智之作意，而作意老死胜义空性，以所缘之方式亦缘胜义空性，亦以空性而生慢心。彼于修习般若波罗蜜多之时，不以具足一切遍智之作意，而作意老死有为空性，以所缘之方式亦缘有为空性，亦以空性而生慢心。彼于修习般若波罗蜜多之时，不以具足一切遍智之作意，而作意老死无为空性，以作意
English
At that time, without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as inner emptiness, and in the manner of an object of focus, one also focuses on inner emptiness, and also generates pride with emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as outer emptiness, and in the manner of an object of focus, one also focuses on outer emptiness, and also generates pride with emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as inner and outer emptiness, and in the manner of an object of focus, one also focuses on inner and outer emptiness, and also generates pride with emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, Without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as emptiness of emptiness, and in the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness of emptiness, and also generates pride with emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as great emptiness, and in the manner of an object of focus, one also focuses on great emptiness, and also generates pride with emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as ultimate emptiness, and in the manner of an object of focus, one also focuses on ultimate emptiness, and also generates pride with emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as conditioned emptiness, and in the manner of an object of focus, one also focuses on conditioned emptiness, and also generates pride with emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all omniscience, one contemplates old age and death as unconditioned emptiness, with the intention
Tibetan
བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་ བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར་རྒ་ཤི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྒ་ཤི་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུ
Chinese
做，以缘想之方式也缘想无为之空性，并且以空性也生起慢心。当他修持般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之作意，而作意于老死超出边际之空性，以缘想之方式也缘想超出边际之空性，并且以空性也生起慢心。当他修持般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之作意，而作意于老死无始无终之空性，以缘想之方式也缘想无始无终之空性，并且以空性也生起慢心。当他修持般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之作意，而作意于老死无舍弃之空性，以缘想之方式也缘想无舍弃之空性，并且以空性也生起慢心。当他修持般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之作意，而作意于老死自性空性，以缘想之方式也缘想自性空性，并且以空性也生起慢心。当他修持般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之作意，而作意于老死一切法空性，以缘想之方式也缘想一切法空性，并且以空性也生起慢心。当他修持般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之作意，而作意于老死自相空性，以缘想之方式也缘想自相空性，并且以空性也生起慢心。当他修持般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之作意，而作意于老死不可缘想之空性，以缘想之方式
English
Doing so, one also focuses on the unconditioned emptiness in the manner of focusing, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to emptiness as old age and death being beyond extremes, and also focuses on emptiness as being beyond extremes in the manner of focusing, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to emptiness as old age and death being without beginning or end, and also focuses on emptiness as being without beginning or end in the manner of focusing, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to emptiness as old age and death being without abandonment, and also focuses on emptiness as being without abandonment in the manner of focusing, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to emptiness as old age and death being emptiness of inherent nature, and also focuses on emptiness of inherent nature in the manner of focusing, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to emptiness as old age and death being emptiness of all phenomena, and also focuses on emptiness of all phenomena in the manner of focusing, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to emptiness as old age and death being emptiness of own characteristics, and also focuses on emptiness of own characteristics in the manner of focusing, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to emptiness as old age and death being unobservable, in the manner of focusing.