Chinese
如果这样行持，就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是常，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是无常，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是乐，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是苦，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是我，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是无我，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是寂静，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是不寂静，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，以不善巧方便，认为无色定的等持是寂，这样行持就是行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨
English
If one acts in this way, one is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be permanent, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be impermanent, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be happiness, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be suffering, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be self, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be selfless, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be peaceful, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be not peaceful, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, considers the absorptions of the formless realms to be solitary, then acting in this way is acting with characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva,
Chinese
当修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为无色定不寂静而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是常而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是无常而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是乐而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨 摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是苦而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是自而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是无我而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是寂静而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是不寂静而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不善巧方便，认为解脱是寂静而修习，则是在相上修习。世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，若不
English
When practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering the formless absorptions as not secluded, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as permanent, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as impermanent, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as happiness, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as suffering, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as self, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as no-self, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as peaceful, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as not peaceful, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means and practices by considering liberation as secluded, then one is practicing on characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, if one is not
Tibetan
པར་ཐར་པ་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཅཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ། ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་བདག་མྱེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་
Chinese
如果修习脱离，称为非寂静，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为常，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为无常，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为乐，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为苦，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为我，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为无我，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为寂静，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为非寂静，则是在修习相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果修习究竟安住的九次第定，称为寂静，则是在修习相。世尊，
English
If one practices detachment, calling it non-seclusion, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them permanent, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them impermanent, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them happiness, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them suffering, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them self, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them non-self, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them peace, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them non-peace, then one is practicing with signs. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, practices the nine successive states of meditative absorption, calling them seclusion, then one is practicing with signs. O Blessed One,