Tibetan
ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་ མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང་། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང
Chinese
舌的聚集而有的触不执取，身的聚集而有的触不执取，意的聚集而有的触不执取，为了不执取一切法，因此，眼的聚集而有的触的缘故所生的感受不执取，耳的聚集而有的触的缘故所生的感受不执取，鼻的聚集而有的触的缘故所生的感受不执取，舌的聚集而有的触的缘故所生的感受不执取，身的聚集而有的触的缘故所生的感受不执取，意的聚集而有的触的缘故所生的感受不执取，为了不执取一切法，因此，地的界不执取，水的界不执取，火的界不执取，风的界不执取，虚空的界不执取，识的界不执取，为了不执取一切法，因此，无明不执取，行不执取，识不执取，名和色不 执取，六处不执取，触不执取，感受不执取，爱不执取，取不执取，有不执取，生不执取，老死不执取，为了不执取一切法，因此，布施的波罗蜜多不执取，戒律的波罗蜜多不执取，安忍的波罗蜜多不执取，精进的波罗蜜多不执取，禅定的波罗蜜多不执取，智慧的波罗蜜多不执取，为了不执取一切法，因此，内空性不执取，外空性不执取，内外空性不执取，空性空性不执取。
English
The contact arising from the gathering of the tongue is not apprehended, the contact arising from the gathering of the body is not apprehended, the contact arising from the gathering of the mind is not apprehended, and in order not to apprehend all phenomena, therefore, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is not apprehended, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear is not apprehended, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the nose is not apprehended, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the tongue is not apprehended, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the body is not apprehended, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind is not apprehended, and in order not to apprehend all phenomena, therefore, the earth element is not apprehended, the water element is not apprehended, the fire element is not apprehended, the wind element is not apprehended, the space element is not apprehended, the consciousness element is not apprehended, and in order not to apprehend all phenomena, therefore, ignorance is not apprehended, formations are not apprehended, consciousness is not apprehended, name and form are not apprehended, the six sense sources are not apprehended, contact is not apprehended, feeling is not apprehended, craving is not apprehended, grasping is not apprehended, becoming is not apprehended, birth is not apprehended, old age and death are not apprehended, and in order not to apprehend all phenomena, therefore, the perfection of generosity is not apprehended, the perfection of ethics is not apprehended, the perfection of patience is not apprehended, the perfection of diligence is not apprehended, the perfection of meditation is not apprehended, the perfection of wisdom is not apprehended, and in order not to apprehend all phenomena, therefore, inner emptiness is not apprehended, outer emptiness is not apprehended, inner and outer emptiness is not apprehended, emptiness emptiness is not apprehended.
Tibetan
་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ད་བང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོང་ས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་གུ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོང་ས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོང་ས་སུ་མ། བཟུང་བའི་སླད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་སླད་ད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མྱེད་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གང་གི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཅི་ཞིག ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བགྱི་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མྱི་དམྱིགས་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་གང་རྣམས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་
Chinese
不执著于大空性，不执著于胜义空性，不执著于有为空性，不执著于无为空性，不执著于超边空性，不执著于无始无终空性，不执著于舍弃空性，不执著于自性空性，不执著于一切法空性，不执著于自相空性，不执著于不可得空性，不执著于无物空性，不执著于自性空性，不执著于无物自性空性，为了不执著于一切法，不执著于念住，不执著于正断，不执著于神足，不执著于根，不执著于力，不执著于菩提分，不执著于八支圣道，为了不执著于一切法，不执著于圣谛，不执著于静虑，不执著于无量，不执著于无色定，不执著于八解脱，不执著于次第止定，不执著于空性解脱门、无相和无愿，不执著于神通，不执著于等持，不执著于陀罗尼门，为了不执著于一切法，不执著于如来十力，不执著于四无畏，不执著于四无碍解，不执著于大悲，不执著于佛的
English
And do not fully grasp the emptiness of greatness, and do not fully grasp the emptiness of ultimate truth, and do not fully grasp the emptiness of conditioned things, and do not fully grasp the emptiness of unconditioned things, and do not fully grasp the emptiness that transcends extremes, and do not fully grasp the emptiness that has no beginning and no end, and do not fully grasp the emptiness of abandonment, and do not fully grasp the emptiness of intrinsic nature, and do not fully grasp the emptiness of all phenomena, and do not fully grasp the emptiness of self-character, and do not fully grasp the emptiness of non-attainment, and do not fully grasp the emptiness of non-entity, and do not fully grasp the emptiness of essence, and do not fully grasp the emptiness of the essence of non-entity, and in order not to fully grasp all phenomena, do not fully grasp the mindfulnesses, and do not fully grasp the right abandonments, and do not fully grasp the legs of magical power, and do not fully grasp the faculties, and do not fully grasp the powers, and do not fully grasp the branches of enlightenment, and do not fully grasp the eightfold noble path, and in order not to fully grasp all phenomena, do not fully grasp the noble truths, and do not fully grasp the meditations, and do not fully grasp the immeasurables, and do not fully grasp the formless absorptions, and do not fully grasp the eight liberations, and do not fully grasp the successive cessation samadhis, and do not fully grasp the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, and do not fully grasp the superknowledges, and do not fully grasp the samadhis, and do not fully grasp the doors of dharani, and in order not to fully grasp all phenomena, do not fully grasp the ten powers of the Tathagata, and do not fully grasp the four fearlessnesses, and do not fully grasp the four individual perfect knowledges, and do not fully grasp the great compassion, and do not fully grasp the Buddha's
Chinese
不杂染之八解脱完全不执持，以及为了不执持一切法，恒常入流果完全不执持，一来果完全不执持，不来果完全不执持，阿罗汉果完全不执持，独觉菩提完全不执持，道之相智 完全不执持，一切相智完全不执持，以及为了不执持一切法，真如完全不执持，无错谬之真如完全不执持，非异之真如完全不执持，法性完全不执持，法界完全不执持，法之住性完全不执持，法无过失性完全不执持，真实之边际完全不执持，此乃菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多。世尊，又，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，如是般若波罗蜜多是何？此般若波罗蜜多是谁之？此般若波罗蜜多为何？为何称其为般若波罗蜜多？应如是如理作意。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，若如是行持：此法凡所有皆非有，且不可得，是般若波罗蜜多耶？则非行持般若波罗蜜多。其后，具寿舍利弗对具寿善现如是说道：具寿善现，哪些法是无所有且不可得的？善现答道：具寿舍利弗，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，边际空性，无始无终
English
And not fully grasping the eight unmixed liberations, and furthermore, in order not to grasp all phenomena, not fully grasping the fruit of stream-entry, not fully grasping the fruit of once-returning, not fully grasping the fruit of non-returning, not fully grasping arhatship itself, not fully grasping self-awakening, and knowing the aspects of the path not fully grasping, and not fully grasping omniscience, and furthermore, in order not to grasp all phenomena, not grasping suchness, and not grasping unerring suchness, and not grasping other-than suchness, and not grasping the nature of phenomena, and not grasping the realm of phenomena, and not grasping the abiding nature of phenomena, and not grasping the faultless nature of phenomena, and not grasping the ultimate limit, this is the perfection of wisdom of the bodhisattva mahasattva. Blessed One, furthermore, when a bodhisattva mahasattva engages in the perfection of wisdom, in this way, what is the perfection of wisdom? Whose is this perfection of wisdom? What is this perfection of wisdom? Why is it called the perfection of wisdom? One should fully investigate this. When a bodhisattva mahasattva engages in the perfection of wisdom, if one engages in this way: Is that which is not existent and not observable among all phenomena the perfection of wisdom? Then one is not engaging in the perfection of wisdom. Then the venerable Sharadvatiputra said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, which phenomena are non-existent and unobservable? Subhuti said: Venerable Sharadvatiputra, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, limitlessness emptiness, beginningless and endless