Tibetan
སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་མ་ལགས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས། བུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་ བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ལགས། རང་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་མ་ལགས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མ་ལགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ལགས། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། མ་ནོར་བ་དེ་བ
Chinese
没有完全把握，因为大悲的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是大悲。佛陀的不共法十八种是没有完全把握，因为佛陀的不共法十八种的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是佛陀的不共法十八种。入流果是没有完全把握，因为入流果的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是入流果。一来果是没有完全把握，因为一来果的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是一来果。不来果是没有完全把握，因为不来果的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是不来果。阿罗汉本身是没有完全把握，因为阿罗汉本身的完全把握 不存在，那也是因为自性空之故，所以不是阿罗汉本身。独觉菩提是没有完全把握，因为独觉菩提的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是独觉菩提。道相智是没有完全把握，因为道相智的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是道相智。一切相智是没有完全把握，因为一切相智的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是一切相智。真如是没有完全把握，因为真如的完全把握不存在，那也是因为自性空之故，所以不是真如。无谬误的真如是没有完全把握，因为无谬误的真
English
There is no complete grasping, because there is no complete grasping of great compassion, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not great compassion. The eighteen unshared qualities of the Buddha are without complete grasping, because there is no complete grasping of the eighteen unshared qualities of the Buddha, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not the eighteen unshared qualities of the Buddha. The fruit of stream-enterer is without complete grasping, because there is no complete grasping of the fruit of stream-enterer, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not the fruit of stream-enterer. The fruit of once-returner is without complete grasping, because there is no complete grasping of the fruit of once-returner, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not the fruit of once-returner. The fruit of non-returner is without complete grasping, because there is no complete grasping of the fruit of non-returner, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not the fruit of non-returner. The Arhat himself is without complete grasping, because there is no complete grasping of the Arhat himself, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not the Arhat himself. Solitary Buddha enlightenment is without complete grasping, because there is no complete grasping of Solitary Buddha enlightenment, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not Solitary Buddha enlightenment. Knowledge of the aspects of the path is without complete grasping, because there is no complete grasping of knowledge of the aspects of the path, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not knowledge of the aspects of the path. Omniscience is without complete grasping, because there is no complete grasping of omniscience, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not omniscience. Suchness is without complete grasping, because there is no complete grasping of suchness, and that is also because of emptiness of self-nature, so it is not suchness. Unmistaken suchness is without complete grasping, because there is no mistaken such
Tibetan
ཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས། ཆོས་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཆོས་ཉིད་མ་ལགས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལགས། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་མ་ལགས། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ལགས་ཏེ ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་མོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམསྭ་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ནས་ཀྱང་ཆོས་གང། ལ་ཡང་ཡིད་རྣམ་པར་མྱི་རྒྱུ་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་དུ་བགྱི་བ་ཚད་མ་མཆིས་པ། ཚད་མ་མཆིས་པར་ངེས་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ
Chinese
真實性的完全執著不存在，因為其自性空，無誤的真實性不存在。非他性的真實性是完全執著不存在，非他性的真實性的完全執著不存在，因為其自性空，非他性的真實性不存在。法性是完全執著不存在，法性的完全執著不存在，因為其自性空，法性不存在。法界是完全執著不存在，法界的完全執著不存在，因為其自性空，法界不存在。法住性是完全執著不存在，法住性的完全執著不存在，因為其自性空，法住性不存在。法無過失性是完全執著不存在，法無過失性的完全執著不存在，因為其自性空，法無過失性不存在。真實的邊際是完全執著不存在，真實的邊際的完全執著不存在，因為其自性空，真實的邊際不存在。般若波羅蜜多也因為自性空，所以完全執著不存在。 《般若波羅蜜多十萬頌》，第二卷。薄伽梵，當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，應當如此完全觀察一切法皆為自性空，從而對於任何法都不會產生任何執著，應當如此完全觀察。薄伽梵，這被稱為菩薩摩訶薩的等持輪，即一切法皆不執著，廣大殊勝，無量無邊，確定無量無邊，聲聞和獨覺都無法奪取，與他們不共，行於此等持輪的菩薩摩訶薩，
English
The complete clinging to reality does not exist, because it is empty of its own nature, the unerring reality does not exist. The reality of non-otherness is the absence of complete clinging, the complete clinging to the reality of non-otherness does not exist, because it is empty of its own nature, the reality of non-otherness does not exist. The nature of Dharma is the absence of complete clinging, the complete clinging to the nature of Dharma does not exist, because it is empty of its own nature, the nature of Dharma does not exist. The realm of Dharma is the absence of complete clinging, the complete clinging to the realm of Dharma does not exist, because it is empty of its own nature, the realm of Dharma does not exist. The abiding nature of Dharma is the absence of complete clinging, the complete clinging to the abiding nature of Dharma does not exist, because it is empty of its own nature, the abiding nature of Dharma does not exist. The faultless nature of Dharma is the absence of complete clinging, the complete clinging to the faultless nature of Dharma does not exist, because it is empty of its own nature, the faultless nature of Dharma does not exist. The true limit is the absence of complete clinging, the complete clinging to the true limit does not exist, because it is empty of its own nature, the true limit does not exist. The Perfection of Wisdom is also without complete clinging because it is empty of its own nature. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Two. Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should thus completely examine all dharmas as being empty of their own nature, so that he does not generate any attachment to any dharma, he should thus completely examine. Blessed One, this is called the Samadhi Wheel of the Bodhisattva Mahasattva, which is the non-attachment to all dharmas, vast and excellent, immeasurable and boundless, certainly immeasurable and boundless, not to be seized by all Hearers and Solitary Buddhas, not in common with them, the Bodhisattva Mahasattva who practices in this Samadhi Wheel,