Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་གནས་ན། དེ་ཡིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་གནས་ན། དེ་གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྒྲ་ལ་གནས་ན། དེ་སྒྲ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་ལ་གནས་ན། དེ་དྲི་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རོ་ལ་གནས་ན། དེ་རོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རེག་ལ་གནས་ན། དེ་རེག་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་གནས་ན། དེ་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་ལ་གནས་ན། དེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ན། དེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས།གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ན། དེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
当行持到彼岸时，由于不善巧方便而执著为我，以及安住于执著为我的心，如果心安住于心，那么他将行持于现前积聚心，而不行持于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行持于现前积聚心的菩萨摩诃萨，不会完全掌握般若波罗蜜多，不会入于般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会出现为一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便而执著为我，以及安住于执著为我的心，如果安住于色，那么他将行持于现前积聚色，而不行持于般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便而执著为我，以及安住于执著为我的心，如果安住于声，那么他将行持于现前积聚声，而不行持于般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便而执著为我，以及安住于执著为我的心，如果安住于香，那么他将行持于现前积聚香，而不行持于般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便而执著为我，以及安住于执著为我的心，如果安住于味，那么他将行持于现前积聚味，而不行持于般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便而执著为我，以及安住于执著为我的心，如果安住于触，那么他将行持于现前积聚触，而不行持于般若波罗蜜多。
English
When practicing the perfections, if one is unskilled in means and clings to self, and if the mind abides in clinging to self, then one will practice accumulating mind, but not practice the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices accumulating mind will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not engage in the yoga of the Perfection of Wisdom. Without fully perfecting the Perfection of Wisdom, one will not manifest as omniscient. Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and clings to self, and if the mind abides in clinging to self, if it abides in form, then one will practice accumulating form, but not practice the Perfection of Wisdom. Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and clings to self, and if the mind abides in clinging to self, if it abides in sound, then one will practice accumulating sound, but not practice the Perfection of Wisdom. Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and clings to self, and if the mind abides in clinging to self, if it abides in smell, then one will practice accumulating smell, but not practice the Perfection of Wisdom. Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and clings to self, and if the mind abides in clinging to self, if it abides in taste, then one will practice accumulating taste, but not practice the Perfection of Wisdom. Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and clings to self, and if the mind abides in clinging to self, if it abides in touch, then one will practice accumulating touch, but not practice the Perfection of Wisdom.
Chinese
世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于我所和属于我的心安住于法，那么他就是在行于对法的执著，而不是在行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行于执著的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，就不能证得一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于我所和属于我的心安住于眼识，那么他就是在行于对眼识的执著，而不是在行般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于我所和属于我的心安住于耳识，那么他就是在行于对耳识的执著，而不是在行般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于我所和属于我的心安住于鼻识，那么他就是在行于对鼻识的执著，而不是在行般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于我所和属于我的心安住于舌识，那么他就是在行于对舌识的执著，而不是在行般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，
English
Venerable One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, abides in the Dharma with a mind attached to 'mine' and 'belonging to me,' then he is practicing attachment to the Dharma, and not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices attachment does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, will not attain omniscience. Venerable One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, abides in eye-consciousness with a mind attached to 'mine' and 'belonging to me,' then he is practicing attachment to eye-consciousness, and not practicing the Perfection of Wisdom. Venerable One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, abides in ear-consciousness with a mind attached to 'mine' and 'belonging to me,' then he is practicing attachment to ear-consciousness, and not practicing the Perfection of Wisdom. Venerable One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, abides in nose-consciousness with a mind attached to 'mine' and 'belonging to me,' then he is practicing attachment to nose-consciousness, and not practicing the Perfection of Wisdom. Venerable One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, abides in tongue-consciousness with a mind attached to 'mine' and 'belonging to me,' then he is practicing attachment to tongue-consciousness, and not practicing the Perfection of Wisdom. Venerable One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom,
Tibetan
་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་ན། དེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་ན༑ དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་ན། དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་ སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་
Chinese
当行持时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的心，安住于身的识上，那么他就是在行持增长身的识，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的心，安住于意的识上，那么他就是在行持增长意的识，而不是在行持般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行持增长的菩萨摩诃萨，不能圆满通达般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，没有圆满般若波罗蜜多，就不会生起一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的心，安住于眼根和合的触上，那么他就是在行持增长眼根和合的触，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的心，安住于耳根和合的触上，那么他就是在行持增长耳根和合的触，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的心，安住于鼻根和合的触上，那么他就是在行持增长鼻根和合的触，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便
English
When practicing, due to unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, abiding in the consciousness of the body, then he is practicing to increase the consciousness of the body, but not practicing the Perfection of Wisdom. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, abides in the consciousness of the mind, then he is practicing to increase the consciousness of the mind, but not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices to increase will not fully comprehend the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without perfecting the Perfection of Wisdom, will not arise as the all-knowing one. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, abides in the contact of the eye aggregate, then he is practicing to increase the contact of the eye aggregate, but not practicing the Perfection of Wisdom. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, abides in the contact of the ear aggregate, then he is practicing to increase the contact of the ear aggregate, but not practicing the Perfection of Wisdom. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, abides in the contact of the nose aggregate, then he is practicing to increase the contact of the nose aggregate, but not practicing the Perfection of Wisdom. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means