Tibetan
ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མ་རིག་པ་ལ་གནས་ན། དེ་མ་རིག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ལ་གནས་ན། དེ་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ན། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ལ་གནས་ན། དེ་མིང་དང་གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་གནས་ན། དེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་གནས་ན། དེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་བས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་ན། དེ་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་
Chinese
当行持时，由于不善巧方便，以执著为我和我所的心安住于无明，那么他就是在行持使无明增长，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著为我和我所的心安住于行，那么他就是在行持使行增长，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著为我和我所的心安住于识，那么他就是在行持使识增长，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著为我和我所的心安住于名色，那么他就是在行持使名色增长，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著为我和我所的心安住于六处，那么他就是在行持使六处增长，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著为我和我所的心安住于触，那么他就是在行持使触增长，而不是在行持般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著为我和我所的心安住于受，那么他就是在行持使受增长，而不是在行持
English
When practicing, if one dwells in ignorance with a mind that clings to self and what belongs to self due to unskilled means, then one is practicing to increase ignorance, not practicing the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, dwells in formations with a mind that clings to self and what belongs to self due to unskilled means, then one is practicing to increase formations, not practicing the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, dwells in consciousness with a mind that clings to self and what belongs to self due to unskilled means, then one is practicing to increase consciousness, not practicing the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, dwells in name and form with a mind that clings to self and what belongs to self due to unskilled means, then one is practicing to increase name and form, not practicing the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, dwells in the six sense sources with a mind that clings to self and what belongs to self due to unskilled means, then one is practicing to increase the six sense sources, not practicing the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, dwells in contact with a mind that clings to self and what belongs to self due to unskilled means, then one is practicing to increase contact, not practicing the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, dwells in feeling with a mind that clings to self and what belongs to self due to unskilled means, then one is practicing to increase feeling, not practicing
Tibetan
སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྲེད་པ་ལ་གནས་ན། དེ་སྲེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་གནས་ན༑ དེ་ལེན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལ་གནས་ན། དེ་སྲིད་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་གནས་ན། དེ་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྒ་ཤི་ལ་གནས་ན། དེ་རྒ་ཤི་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན༑ མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་གྱུར་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན། དེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན། དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན། དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་
Chinese
行也。世尊。 যদি菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，于我所及我所处之心而住于贪爱，彼行贪爱现行，不行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，于我所及我所处之心而住于取，彼行取现行，不行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，于我所及我所处之心而住于有，彼行有现行，不行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，于我所及我所处之心而住于生，彼行生现行，不行般若波罗蜜多。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，于我所及我所处之心而住于老死，彼行老死现行，不行般若波罗蜜多。何以故？谓行现行之菩萨摩诃萨，不能圆满摄受般若波罗蜜多，不能等入般若波罗蜜多之瑜伽，若不圆满般若波罗蜜多，则不能现证一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，于我所及我所处之心而
English
Acts. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, dwells with a mind attached to craving, due to unskilled means, in what is to be made mine and where I dwell, then he practices the manifestation of craving, and does not practice the Perfection of Wisdom. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, dwells with a mind attached to grasping, due to unskilled means, in what is to be made mine and where I dwell, then he practices the manifestation of grasping, and does not practice the Perfection of Wisdom. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, dwells with a mind attached to existence, due to unskilled means, in what is to be made mine and where I dwell, then he practices the manifestation of existence, and does not practice the Perfection of Wisdom. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, dwells with a mind attached to birth, due to unskilled means, in what is to be made mine and where I dwell, then he practices the manifestation of birth, and does not practice the Perfection of Wisdom. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, dwells with a mind attached to aging and death, due to unskilled means, in what is to be made mine and where I dwell, then he practices the manifestation of aging and death, and does not practice the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices manifestation does not fully grasp the Perfection of Wisdom, and cannot equally enter the yoga of the Perfection of Wisdom. If he does not perfect the Perfection of Wisdom, he will not manifest all-knowingness. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, dwells with a mind attached to what is to be made mine and where I dwell, due to unskilled means,
Chinese
如果安住于布施波罗蜜多，那么他就只行于现证布施波罗蜜多，而不行于智慧波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于智慧波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的意乐安住于持戒波罗蜜多，那么他就只行于现证持戒波罗蜜多，而不行于智慧波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于智慧波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的意乐安住于忍辱波罗蜜多，那么他就只行于现证忍辱波罗蜜多，而不行于智慧波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于智慧波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的意乐安住于精进波罗蜜多，那么他就只行于现证精进波罗蜜多，而不行于智慧波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于智慧波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的意乐安住于静虑波罗蜜多，那么他就只行于现证静虑波罗蜜多，而不行于智慧波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于智慧波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执著于我和我所的意乐安住于智慧波罗蜜多，那么他就只行于现证智慧波罗蜜多，而不行于智慧波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为行于现证的菩萨摩诃萨，并没有完全掌握智慧波罗蜜多。
English
If one abides in the perfection of giving, then one only practices the actualization of the perfection of giving, and does not practice the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides in the perfection of ethics with a mind that clings to self and what belongs to self, then one only practices the actualization of the perfection of ethics, and does not practice the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides in the perfection of patience with a mind that clings to self and what belongs to self, then one only practices the actualization of the perfection of patience, and does not practice the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides in the perfection of diligence with a mind that clings to self and what belongs to self, then one only practices the actualization of the perfection of diligence, and does not practice the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides in the perfection of concentration with a mind that clings to self and what belongs to self, then one only practices the actualization of the perfection of concentration, and does not practice the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides in the perfection of wisdom with a mind that clings to self and what belongs to self, then one only practices the actualization of the perfection of wisdom, and does not practice the perfection of wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices actualization has not completely grasped the perfection of wisdom.